Javier Perez Robles

Crónica de una Separación Anunciada - 26-ENE-11

2011-02-02T18:13:00.000-08:00

El embrión sufre la acelerada separación de sí mismo al pasar de una etapa a otra de su desarrollo y sin que el seno materno que lo nutre tome en cuenta para nada al producto.

El desarrollo embrionario es la construcción de la forma de vida más avanzada: “El Fenómeno Humano”, que el jesuita Pierre Theilard de Chardin optimistamente bautizara como “la Punta de Flecha de toda la evolución”.

Desde ahí empieza la larga travesía llena de separaciones del niño/a que lo acompañará toda la vida.

El niño empieza su vida separándose del cuerpo de la madre en un movimiento urgente donde la madre no es la única que parirá con dolor, sino que el niño/a también sufrirá “el trauma del nacimiento”, como lo llamara Otto Rank.

Apenas establecido en en el idilio madre-hijo, tendrá que ser destetado. Inmediatamente después se enfrentará a la otra madre que le enseñará con firmeza el control de sus esfínteres cuando apenas hace un momento disfrutaban libremente de sus evacuaciones.

Al seguir creciendo la niña buscará compensación amorosa que ya no tiene en la madre buscando el afecto del padre; y el niño lo hará con esta nueva madre que ya no es la que tenía antes, ambos obedeciendo a sus instintos básicos.

En esa etapa ambos experimentarán el primer amor objetivo de su vida. Pero la evolución y su desarrollo los llevarán por fuerza a otros intereses en el área del aprendizaje intelectual al entrar a la escuela; otra separación más.

Apenas se instala en esta nueva etapa, no muy cargada instintivamente, cuando llega la pubertad que lo separa de su mundo infantil y las caricaturas de la tele empiezan a cambiar rumbo a los súper héroes y súper heroínas adolescentes, y de nuevo el desarrollo psicosexual empieza a hacer su trabajo acelerado en la adolescencia.

Las experiencias de relación amorosa son igualmente azarosas y polarizadas; las separaciones dramáticas acompañan al muchacho/a hasta su adultez.

En la adultez se navega en aguas instintivas en calma aparente, pero con un mar de fondo que por ignorado hará brotar formas de separación ya vivida antes por el sujeto, sin informarle de su origen.

Pensándolo bien... Y así llega la separación de la pareja, que es la más representativa y sobrevaluada de todas las separaciones adultas.
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La Separación de las Parejas - 28-ENE-11

2011-02-02T18:07:00.000-08:00

pareja se separa sin necesidad de tener un argumento lógico o moral para hacerlo; y es que, si la pareja se unió por desearlo así, lo lógico es que se pueda separar por así desearlo.

Y eso sucede en la vida cotidiana, haya divorcio o no, incluso cuando sigan viviendo bajo el mismo techo.

Las dos únicas ocasiones en que el argumento de separación pesa más que el deseo de separarse o no, es: (1) cuando no se consuma la pareja; o sea que no hubo relaciones sexuales y (2) cuando hay violencia intrafamiliar; o sea, cuando uno de los miembros de la pareja golpee o abuse sistemáticamente del otro. Sobra decir que en la inmensa mayoría de los casos es el hombre el que le pega a la mujer.

La separación en todo caso, incluso en el caso de violencia física, tiene el mismo efecto de duelo posterior que una separación obligada por la muerte.

Fuera de esos casos extremos, el resto de las separaciones están significativamente determinadas por agentes externos de la cultura y la civilización que crean las circunstancias y escenarios de la separación, sin que los miembros de la pareja lo sepan necesariamente a ciencia cierta.

Hay dos grandes registros en toda relación de pareja: (a) el registro de la pasión, con sus polos amor y agresión; y (b) el registro del poder, con sus polos dominio y sumisión.

Claro que en medio de todo debería andar el registro de la lógica, con sus polos razón propia y razón del otro; pero la lógica parece esconderse ante las fuerzas de la separación que agobian a la pareja desde que nace, mucho antes de llegar a la mesa del juzgado, al frente del altar o al romántico lecho nupcial.

La paradoja de la formación de pareja es que, cuando la Vida Cotidiana enseña la verdadera cara de la persona con la que vivo, y no la máscara idealizada que yo le impuse al enamorarme; o sea, cuando la razón empieza a aparecer y la ceguera del enamoramiento disminuye, empiezo a tener la sensación de que me equivoqué terriblemente y que debo salir de aquí antes de que se ponga peor este asunto.

Sin embargo, hasta en el mejor de los casos, la causa del sentimiento de error o fracaso es artificial e una causa inducida por la civilización.

La cultura dominante exige que el enamoramiento se mantenga igual y la civilización exige rendimiento productivo y perfección social de parte de cada uno de los dos.

Se ignora sistemáticamente que el desarrollo de la ilusión inicial de la pareja siempre terminará en desilusión; y ésta en separación cuando no hay suficiente amor para soportarla y carácter para transformarla.

Pensándolo bien... Y las fuerzas de ahí afuera que acaban con la pareja de aquí adentro son… las que veremos en Vida cotidiana, mañana sábado por Stereo Uno a la una.
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Separación de Pareja1 - 29-ENE11

2011-02-02T18:04:00.000-08:00

Este fenómeno humano generalmente indeseable, incómodo y nunca placentero de las relaciones afectivas humanas se da en todos los niveles.

Además de la historia sucinta de las separaciones forzosas a las que se somete un niño en su desarrollo psicosexual que vimos rápidamente ayer y hace un momento, lo que deja por verse una infinidad de temas asociados, que el tiempo de radio y su amable escucha no nos permite, hay un aspecto de la separación que aquí resulta especialmente interesante por los efectos en los individuos que la experimentan.

Para decirlo de una vez: toda separación es una catástrofe es una pérdida interna, sea reconocida o no.

Y decimos “toda separación” y no sólo las separaciones afectivas porque las cosas y las demás relaciones sociales también tienen un componente con un quantum de afecto sea conciente o no, que mostrará síntomas de la catástrofe del yo ante la separación.

Los recursos que hacen aparecer a la separación como inexistentes son eso: recursos. Son tan válidos como cualquier remedio casero que disminuya el dolor y cumplen su función. Pero impiden la realización del duelo y entonces el duelo encontrará otros caminos para manifestarse, desde la depresión sin explicación visible, hasta las actuaciones eufóricas artificiales en presencia de otros, que terminan en llanto al final del día, o al final de la semana, como hoy.
Bueno, con todo respeto, en toda investigación sobre cualquier cosa, si queremos saber por qué, tenemos que saber primero que el por qué encuentra cajones que tienen contenidos no muy agradables pero que si no los abrimos nunca lo sabremos.

La separación siempre está ahí, como la muerte.

Y uno se comporta en respuesta a la separación y la muerte reaccionando a ella con nuestra manera personal, con todo el “así soy yo” con el que crecimos desde que teníamos 5 años.

La muerte es el caso extremo, irreversible y no negociable de la separación. La cultura popular y las instituciones sociales la reconocen como la catástrofe emocional que es y tiene recursos para ayudar a realizar el duelo. Especialmente las instituciones religiosas que tienen en la vida después de la muerte el principal artículo de fe.

Pero la separación de la pareja humana en vida, no solo no tiene más recursos, sino que es vista como un fracaso y no como una eventualidad que NO siempre es evitable; a la muerte nunca se le ve culturalmente como un fracaso del occiso.

Esto, a pesar de que las separaciones de todo tipo han estado ahí a lo largo del desarrollo de toda la vida.

Tal vez sea hora de empezar a ver a la separación de los que se aman como un caso particular más de las separaciones que vivimos como si fuesen ensayos de la separación final que es la muerte.

Tenemos derecho a sufrir por ello, a permitirnos pasar el duelo y luego tenemos derecho a recuperar al yo que se siente totalmente abatido y sin ganas de volver a amar nunca en la vida y reconstruir la ciudad del corazón destruida por el bombardeo total de la pérdida.

Rezarle su novenario al muertito, pasar sí por el período de luto necesario, pero luego salir al mundo y caminar el resto de la propia vida con las propias relaciones que siempre quedan ahí y con las nuevas que aparezcan.

Que no queremos la separación es tan natural como no querer la muerte. Pero a pesar del desgarre, tenemos qué asumir tan desagradable realidad cuando ya no hay más remedio.

Si nos parece qué hay demasiadas separaciones es lo mismo que nos parezca que hay muchas muertes, tendremos que hacer trabajo social y político; pero cuidado con tratar de hacerlo en el seno de su hogar o en sus relaciones intimas.

Los asuntos del amor, del afecto y del apego no son políticamente negociables. No se manejan como si fueran una empresa, ni como si fueran un municipio o nación; ello precipitaría la separación en lugar de evitarla.

Es más bien la conciencia de que la separación siempre está ahí, en la Vida Cotidiana, y no sólo en nuestra pareja, sino también en nosotros mismos; y ése es el cajón que no queremos abrir para saberlo.

http://jperezrobles.wordpress.com; VC110129SepPareja1.docx ;19:02;3451Car.

Separación de Pareja2 - 29-ENE-10

2011-02-02T17:56:00.001-08:00

La pareja humana es la expresión más compleja y elaborada de la vida en contra de la muerte, representa a la unión contra la separación.

La vida, sin embargo no siempre se preservó mediante la unión; de hecho la primera forma de vida se multiplicó mediante la bipartición de los protozoarios, que literalmente se reproducen creando clones naturales, conservando así la vida de la especie: aunque una de las dos partes eventualmente muriera, la otra continúa reproduciéndose.

La vida evolucionó a pesar de todo hacia la primera separación de las especies vivas multicelulares en dos géneros, el masculino y el femenino y la reproducción de la vida se realizó a partir de ahí con la unión de esos géneros en parejas.

Los apareamientos de las especies pasan por rituales infinitamente variados, desde los efímeros apareamientos de los insectos inmediatamente antes de morir, los apareamientos masivos de algunas especies marinas como el calamar, los procesos de construcción del nido de los pájaros machos bajo la rígida supervisión de la hembra o los tranquilos y lánguidos apareamientos de los leones que es la marca registrada de los canales de la tele dedicados a la vida animal en la naturaleza.

En el caso de la especie humana, todos los rituales forman parte de los símbolos que se crean en su mente, con los que más adelante dará nombre y formará la razón de ser de las cosas.

La sexualidad se vive como la civilización del instinto mediante la represión y la sujeción a las reglas dominantes; su incumplimiento es el pecado y la paga del pecado es la muerte. Es muy simple.
La sensación de privación de la satisfacción, o sea, la represión del deseo sexual se le llama amor y a partir de ahí empieza el ritual de formación de pareja.

La forma de selección se reduce a un código secreto (inconsciente) que obliga a los sujetos a verse sumidos el uno en el otro en un profundo enamoramiento tal que no se puede dejar de pensar en algo misterioso y mágico que el otro debe tener para enloquecerme de esta manera tan mágica, tan prometedora y tan falsa.

La idea de felicidad se hermana con la idea de sufrir para merecer en la renuncia total de sí mismo para cumplir el deseo del otro, siempre y cuando sea su deseo por mí.

El ritual amoroso humano cierra así el círculo de la ilusión.
El amor se asienta en el enamoramiento, que es una de las pocas locuras ‘socialmente correctas’; y promete las perlas de la virgen, como político en campaña, como los colores de las flores a la abeja o al colibrí, siempre y cuando se logre el apareamiento con la reglas de la ley de Dios y de los hombres.
Hasta aquí todo está perfecto.

¿Y así es como vivirán felices por el resto de sus vidas?

La promesa de felicidad eterna es la más eficaz de todas; todavía funciona hasta en las mejores familias, hasta en personas sumamente inteligentes, hasta en los casos menos imaginables la idea de ser feliz de aquí en adelante es una idea tan infantil como eficaz.

Es como la adicción al juego de azar, a la apuesta, a la fama en la tele o el cine, a la riqueza en la Bolsa de Valores, a ser millonario rápido en los negocios, la política o el narco; ser adicto a Las Vegas, al American Dream...

La ‘felicidad’ es la palabra mágica que oculta el deseo primitivo, el deseo del bebé o la bebita antes de todos los años de vida, el deseo del hombre y la mujer salvajes desde las cavernas, antes de todos los siglos de su aparición sobre la tierra.

Llevado al extremo, es el mismo deseo, la misma pulsión, del protozoario y de todas las especies anteriores al ser humano: alejarse del dolor y buscar el placer como clave inicial para la conservación de la vida, un placer que apunta hacia la reproducción, claro, y por tanto a la conservación de la especie; a la preservación de la vida en el planeta.

¿Para qué?: Nadie lo sabe a ciencia cierta; algunos creen saberlo por su profesión de fe; todos lo saben sin duda alguna cuando están enamorados y lo olvidan inmediatamente que dejan de estarlo.

Ey, detengámonos un momento. ¿De qué estamos hablando aquí?

Aclaremos de una vez las cosas: no estamos hablando en contra del amor; ni siquiera estamos hablando en contra del enamoramiento; vamos, ni contra el placer asociado, con perdón de la tía Gertrudis.

Simplemente y desde cualquier perspectiva: sin el amor, la vida carece de sentido. Sin al menos alguna de las múltiples expresiones del amor el sujeto muere. Primero muere por dentro y no se da cuenta, cree que los que mueren son los demás; luego muere también por fuera cuando somatiza o se enferma crónicamente, y luego muere para siempre sin saber por qué.

Bueno, para ser francos, TODOS morimos sin saber por qué; pero alguna vez algunos pueden pensar que vivieron la vida y tomaron de ella suficientes trozos de placer y bienestar o (bueno, bueno) lo que sea que se crea que es la felicidad, como para llegar al final entendiendo, aunque no justificando que nos toque a nosotros mismos ser ahora los visitados, y no los visitantes, en el panteón.

Pero aunque los antecedentes históricos sean inevitables para poder explicarnos la separación de las parejas, lo que nos trae aquí es asomarnos a algunos elementos externos concretos que contribuyen a la separación de las parejas aquí y ahora.

Más allá de las creencias populares sobre la infidelidad, el más importante y omnipresente de todos los factores externos que amenaza la unión de su pareja, es el principio de rendimiento o eficacia. (O sea, tanto produces, tanto vales).

La sociedad le pide a usted y a su pareja que sean buenos, no sólo en los mares de la ética, sino que sean buenos amantes, sea lo que sea eso, porque al final de todo (o en medio de todo) la sociedad se encarga de desinformar a los sujetos y evitar una concepción real de lo que es ser un buen o una buena amante.

Y cuando los aparatos ideológicos de la sociedad lo hacen, lo plantean en términos de mercado de consumo; o sea, en términos de la vida cotidiana, las ‘recomendaciones’ son a nivel de comercial de la tele o de programas matutinos como éste, donde el auditorio sale corriendo porque, a pesar de que los comunicadores somos tan inteligentes y tan guapos, la neta es que somos bastante aburridos: “Vieja, ¿a qué horas es el futbol?”.

Así que aquí no le haremos ‘recomendaciones’ sobre las mejores contorsiones del Kama Sutra, los aparatos tecnológicos de gimnasia casera, las cremas más milagrosas, la faja más ‘increíble que sea una faja’, el botox, la cirugía estética, el shampú de la estrellita de moda, el estómago de lavadero de su metrosexual favorito, cuál carro comprar este año que ‘van a estar más baratos’ según el vendedor que no puede ocultar su molestia cuando se habla de la crisis... en fin.

“Ser mejor pareja”, sin embargo, insiste en estar ahí también desde las recomendaciones de la tía o el tío sabios, de la abuela o la amiga /experimentada/ o cuya función, lo sepan o no lo sepan, es lograr que la pareja de usted, o bueno, que llegue más allá de la luna de miel, que no truene al menos en unos 4 años, o lo que en su sociedad particular sea considerado el límite inferior del ‘fracaso social’.

El miedo al ‘fracaso’ es uno de las aparatos coercitivos (uno de los chantajes culturales) que mejor funciona en los grupos humanos. El ‘fracaso’ en el matrimonio es tan grave como el fracaso en la empresa. Y así como el miedo al fracaso empresarial podría estar en el fondo de las razones para el comercio informal, el miedo al ‘fracaso’ matrimonial está detrás de la unión ‘libre’ disfrazada de rebelión cultural contra ‘la sujeción al un papelito matrimonial’.
La ilusión aquí, por supuesto, es creer que la unión ‘libre’ es libre.

La pareja que contemplamos aquí es de todo tipo, sean los que vivan casados o los que vivan en Amasiato, Ahome, Sinaloa; la pareja de los amantes, entendidos como aquellos que se aman entre sí.

Toda pareja sufre de la misma amenaza de separación, además de las internas que no son pocas, que atacan a la pareja desde afuera, desde la sociedad en la que viven.

La infidelidad en primer término por supuesto, pero cuidado con pensar que es la única causa, porque la monogamia a indestructible pie juntillas puede convertirse en un infierno igual o peor que el temido infierno de los cuernos.

Desde los tiempos de las abuelas, el que los hombres se quedaran en la casa era un problema en sí porque estorbaban hasta para hacer el negocio (el aseo). Mejor que se fueran con sus amigotes, (a riesgo de la posibilidad de que se fuera con las amigotas).

Vivir bajo el mismo techo es de por sí complicado, y más complicado se hace cuando los espacios de las casas habitación se reducen tanto, por la exigencia económica y la construcción ‘de interés social’, que hace desaparecer la privacidad; y poder disponer de un territorio privado para el cuerpo y el alma en soledad es tan necesario para el bienestar humano como relacionarse.

Tener qué laborar ambos porque el salario de uno no alcanza, es otra exigencia externa que se agrega a la dificultad de soporte al otro en la vida cotidiana de la pareja. Cuando la economía entra por la puerta a discutir quién aporta más a la casa, el amor sale por la ventana huyendo de la catástrofe; y la separación de los que quedan se asoma bajo la cama.

La proliferación de hijos accidentales, o no deseados, por fallas en el control de la natalidad, o por las causas que sean, es otro factor que parece interno pero se vuelve externo, dado que la sociedad exige hoy en día tener uno o dos hijos como máximo, para que la pareja no deje de producir en sus trabajos. Ya sabe usted: más hijos no se pueden mantener con los sueldos como están ahorita en el mercado de trabajo.

El aferrarse a una clase social, imaginaria o real, mediante un ritmo de gastos exigidos por la sociedad y por la tele, puede meter en problemas financieros a uno, al otro, o a ambos; y la quiebra coincidente es doble: afectiva y en efectivo. Y bajar de clase social es una vergüenza moral; o sea, la economía insuficiente es una catástrofe familiar que los miembros sufren como individual.

Las características en última instancia de las fuerzas externas de la separación, están en la economía. Así de frío como lo oye.

Pero antes de que eso suceda, están en el embeleso, está en la misma ilusión del enamoramiento que impone metas imposibles de alcanzar a los individuos de la pareja y los obliga a pensar que uno de ellos es el que falla: la mayor de las veces se piensa que es el otro, por el antiguo mecanismo de defensa de la proyección; pero no pocas veces, los sujetos viven en la culpa total, creyendo que son ellos mismos la causa de todo mal lo cual se deriva de su fracaso personal en la vida.

Esta especie de narcisismo a la inversa, (yo tengo la culpa de todo, como si yo tuviera el poder de destruirlo todo) sirve para no ver claramente los componentes externos de la separación que acompañan desde el principio a la formación de pareja, tan atribulada y desprestigiada en los últimos tiempos.

Finalmente, así como el amor es la única fuerza que se tiene para combatir la capacidad destructiva de la desilusión que sigue a la ilusión del enamoramiento, el mismo amor es lo que mantendrá unida a la pareja a pesar de la desilusión.

No es sólo un buen deseo, es una realidad; no es sólo ser buen marido, buena esposa o buena pareja, es una necesidad vital para la conservación de la pareja: el amor que aprende a tolerar al otro es el peor enemigo de la destructividad y la separatidad implícitas en la pareja humana.

Si esa fuerza amorosa no logra estar ahí, la naturaleza es muy sabia: la separación sobrevendrá, los miembros de la pareja llorarán cada uno su duelo por separado y al fin de cuentas serán liberados del peso insoportable que significaba aferrarse a un proyecto que estaba desde el inicio destinado al fracaso.

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El Enemigo - 14ENE11

2011-01-14T10:49:00.001-08:00

Por siglos el ser humano aprendió a conocerlo; el enemigo era fácil de identificar, era el que destruía, saboteaba, impedía la navegación, asaltaba caravanas, secuestraba y mataba a las poblaciones más vulnerables; hablaba otro idioma, creía en otros dioses. El enemigo era diferente a nosotros: era otro, extraño, extranjero.

Con el tiempo y la globalización, el enemigo se convirtió en una clase social y las revoluciones sociales parieron nuevas maneras de entender la vida comunitaria; la aristocracia por la sangre o por la gracia de Dios fue expulsada del poder. Las dictaduras extremas proliferaron a derecha e izquierda, hasta que las guerras impusieron el orden de las naciones unidas y la distribución de la riqueza.

El enemigo por un momento se hizo difuso; pero en el siguiente instante apareció de nuevo el fanatismo, el derecho de piso y las nuevas formas de migración.

Las crisis económicas hicieron presa permanente de dos tercios de la humanidad sumiéndola en la pobreza y el hambre; mientras el otro tercio se batía entre el desempleo y la guerra; una guerra que dejó de ser negocio: ahora la guerra es más miseria, más odio y más enemigos.

Los seres humanos ya no ven claro al enemigo y tal ceguera en más de una ocasión hace ver a los amigos como enemigos, a los aliados como traidores, a los vecinos como amenaza; y los viejos mecanismos de discriminación, ultranacionalismo y xenofobia se adueñan de las naciones más ricas y florece la delincuencia organizada como negocio.

En estas condiciones, los estados antes garantes de la seguridad sufren de impotencia y de la misma ceguera que el resto de las poblaciones propias y extrañas. Las teorías se vuelven pobres o inútiles. La ignorancia descarada reina en las instituciones intelectuales, religiosas, empresariales y políticas; el deterioro de la cultura, la ciencia y el desarrollo es generalizado. El futuro es oscuro para la generación que sigue.

El enemigo más escandaloso y visible es el narco, pero detrás de las balas de los sicarios están los vendedores de armas, los políticos y empresarios que viven de la prohibición y la desregulación del consumo de las drogas, el tráfico de humanos entre los países pobres productores y los ricos que financian y venden a los consumidores; y otros enemigos más poderosos y más ocultos entre la corrupción que propician.

El enemigo termina siendo el sujeto individual, que no ve enemigo claro ahí afuera y cuya impotencia lo hace fallar una y otra vez, moverse demasiado rápido o demasiado lento para sobrevivir en una sociedad demasiado enferma. Y el sujeto, hombre o mujer, menor o adulto, funciona contra sí mismo sin desearlo. El individuo pierde la apuesta y termina sintiéndose el enemigo de sí mismo.

Pensándolo bien... O sea, Mi peor enemigo soy YO.
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Nostalgia - 10DIC28

2011-01-01T11:55:00.000-08:00

"Nostalgia", del latín 'solitas', 'soledad', es un vocablo incorporado al español, empleado en portugués y también en gallego, que describe un profundo sentimiento de melancolía producto del recuerdo de una alegría hoy ausente, y que se emplea para expresar una mezcla de sentimientos de amor, pérdida, distancia, soledad, vacío y necesidad.

'Saudade' es la sensación que permanece cuando aquello que una vez se tuvo, material o inmaterial, que en su momento permitía disfrutar alegría y euforia se ha perdido y se extraña y el hecho de recordarlo, tenerlo de nuevo o pensarlo, produce una sensación de volver a la vida.

El término, de extensa y ambigua definición, ha sido considerado uno de los más difíciles de traducir, y es uno de los conceptos clave de la lengua y de la cultura en Portugal y Brasil. [Wikipedia, 2010-12-28]

Por lo tanto nostalgia, echar de menos, extrañar, añorar, hacer falta, de entrada no bastarán nunca.

En EU han sufrido de lo mismo con el llamado ‘blues’ y sus orígenes por la misma polisemia y es la base de todo jazz.

En México tenemos un vocablo algo prohibido todavía, que empieza con “Chin…” y para usted con eso basta. Octavio Paz y Carlos Fuentes intentaron articular cada uno, en sendos recuentos de sus declinaciones, que en su tiempo espantaron a varias señoras burguesas decentes (valga la redundancia), lo que en sí mismo constituyó una "nostalgia" hecha de un viejo “blues” cantando “saudades” a la "chin...".

En los tres casos: la “saudade” en portugués, el “blues” en inglés y la “chin…” en español, el común denominador es el retorno del pasado olvidado a la consciencia actual, el dolor por la pérdida de lo primitivo y el placer de la creación artística que lo sublima.

También en los tres casos navega el canto de grupos humanos que pasaron por la opresión: la “saudade” brota de la conquista árabe en Portugal, seguida por la conquista y la esclavitud negra en Brasil; el “blues” nace de la esclavitud negra en EU, y la “chin...” pinta los murales de la brutal conquista Española, la exterminación y la esclavitud indígena en México.

Sobre la nostalgia hay ensayos de Peter de Vries (1910-1993), irónico autor norteamericano del siglo 20.

Pensándolo bien... A Peter deVries se le atribuye la frase que lo dice todo sobre este elusivo concepto: “La nostalgia, ya no es como antes”.
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Un Poder Ejecutivo Laico - 20DIC10

2010-12-20T10:16:00.000-08:00

En este país usted tiene la libertad de profesar la religión que usted quiera en cualquier iglesia.

Si quiere ser Católico de la forma que quiera, Romano, Copto, Ortodoxo o Anglicano, lo puede ser con todo derecho; si quiere pertenece a una iglesia protestante como la Metodista, Congregacional, Bautista, Mormona, Adventista o la que aparezca esta semana, puede hacerlo libremente; si quiere ser judío, mahometano o budista, en cualquiera de sus denominaciones, pase usted, en este país no está prohibido.

Es más, si usted quiere declararse agnóstico o ateo, también puede hacerlo sin perder ninguno de sus derechos constitucionales.

Lo que usted no puede en este país es ser funcionario de elección popular, si es sacerdote, presbítero, pastor, predicador, cura o cualquier forma de representación religiosa, Al MISMO TIEMPO.

La enorme mayoría de mexicanos están contentos con ello, incluyendo la mayoría de católicos romanos. La cualidad laica del estado mexicano (igual que la del estadounidense, por si le mete angustia) nos ha resultado mucho mejor, que plegarnos todos a la iglesia mayoritaria.

Los mismos funcionaros católicos prefieren profesar su fe en lo privado, que ostentarla en público; especialmente si representan el Poder Ejecutivo.

Es tal vez el sentido común (¿o el espíritu de la ley?) lo que le indica al Ejecutivo el restringir su práctica religiosa cuando por fin se da cuenta que las cámaras de la tele registran cada santiguada que se da, con esa humildad farisaica de quienes sí saben rezar, precisamente cuando el Ejecutivo se persigna en el interior de una iglesia y en cadena nacional.

A partir de ahí no es solo un creyente más, sino un televangelista, un proselitista de su fe, de la misma categoría que los repartidores casa por casa de la Atalaya o las parejas de muchachos (en bicicleta, uno güerito y otro morenito con corbata negra) que traen la buena nueva, solo que hecho en la tele y en proyección nacional.

El presidente en México, aprende pronto lo que le indica su sentido común: no puede andar profesando su fe en público, como si no tuviera significado político ni consecuencias políticas peligrosas, al menos por lo que dure su gestión.

La proyección de la imagen del Ejecutivo mexicano no puede brincarse todas las trancas. La ‘reconquista del espíritu’ es una misión pastoral, santo y bueno; pero no puede convertirse en política de estado sin provocar la repetición de sangrientos fenómenos históricos hace mucho dejados atrás. [JPR, PB, 2000-12-21]

Pensándolo bien... El lenguaje (verbal o no-verbal) del Poder Ejecutivo mexicano debe ser un lenguaje laico, por encima de su ideología, su creencia, o la de sus socios y parientes; está acotado por la Constitución.
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La Felicidad - 18DIC10

2010-12-19T17:56:00.000-08:00

Esa elusiva, huidiza, agradable sensación de bienestar que ni los poetas han podido articular más allá de sus románticos deseos amorosos, es la felicidad.

Ese espejismo en el desierto, ese oasis que desaparece en cuanto quiero hacerlo mío, convirtiendo a la memoria y a la adicción que me empuja a buscarla en la fuente de mis frustraciones crónicas.

No hay nada más parecido al síndrome de adicción del jugador compulsivo, del coleccionista de huesos o coleccionista y punto, del buscador del éxito económico, de la fama, del triunfo electoral, o de cualquier cosa que bañe mi necesidad de ser amado con la que empezó toda esta historia y que los años convirtieron en narcisismo.

Algunas diferencias hay con el consumo compulsivo de drogas, alcohol, tabaco, café y demás ingestas de químicos causantes de estados psicotrópicos de elación, tranquilidad extrema, alucinación, o sensación de poder y fuerza; pero no son significativas en cuanto al propósito original: ser feliz.

Y por supuesto el amor y el dinero comparten las nominaciones de Hollywood en la entrega del Oscar. Ni siquiera las películas de vampiros se salvan del amor feliz. Ni siquiera las películas de denuncia social se salvan de la suerte feliz de unos niños pobres de la India, que llegan a millonarios de Hollywood.

La felicidad es la reina de las fantasías. Es más duradera que todas las demás fantasías y además no pide permiso, siempre está ahí hasta el último momento de nuestros días. Y si no soy feliz vivo, lo seré después de que me muera, en los brazos del Creador.

Es inútil ponerle condiciones a la felicidad o a su búsqueda; ninguna religión le puede poner coto: Santa Teresa de Jesús demostró, antes que Sor Juana Inés de la Cruz y su protesta feminista medieval, aquellas trampas de la fe que le pide sacrificio y postergación eterna a la felicidad, cuando la apasionada entrega al amor divino rompe con la prohibición moralista y no puede evitar la demanda de satisfacción aquí y ahora, por sublimada que parezca.

Y las perversiones de los hombres de Dios, de las que el fundador Maciel solo es un caso perdido en el mar de las pederastias globales, son versiones torcidas del deseo amoroso, por la represión ‘contra natura’ a la que los somete un decreto de castidad al servicio de la estructura económica clerical, más que al mandato cristiano que nunca existió ni en San Pablo: “Más vale casarse que quemarse”.

Pero dejemos a los patéticos ejemplos de la búsqueda de la felicidad en el eros; porque en el campo del dinero las cosas empeoran; Howard Huges por ejemplo, solo es un botón de muestra imposible de rescatar ni siquiera por la magia cinematográfica de Martin Scorsese, ni por la grotesca guapura de Leonardo di Caprio, en ‘El Aviador’; la búsqueda de la felicidad lleva al millonario a ser presa de una obsesión que lo somete a la soledad más profunda y al aislamiento absoluto que ni un asesino en serie sufre. Una felicidad destinada al fracaso.

Sostenemos que la felicidad es nuestro derecho y tenemos razón, porque eso es lo mismo que tener derecho a la gloria; pero si por tener derecho a la gloria me tengo que hacer explotar en un vagón del metro en el centro de una ciudad superpoblada para ganarme el Jardín del Edén, no parece que haya mucha ganancia ni para la humanidad ni para la gloria en ello.

Lo cierto es que al final de todos los fracasos por la obtención de la felicidad, a todos nos espera la muerte. Y antes de morir para algunos se hará la luz y tal vez puedan pensar que en lugar de buscar una felicidad que promete lo que nunca va a cumplir, tal vez sea mejor negocio (si es por el dinero) o mayor profundidad amorosa (si es por el amor) aspirar mejor a un bienestar humano y alcanzable, que a una felicidad divina, perfecta, inalcanzable, y con tantos ‘efectos colaterales’ que más bien parece una quimioterapia primitiva contra el cáncer.

La cultura y la civilización, así como la conocemos, tienden a causar malestar en el individuo en la mejor de las circunstancias; y en la peor de las circunstancia solo sabe producir miseria; miseria monetaria y miseria emocional, acompañada de una ignorancia que lo empeora todo.

Nuestra meta debería ser por tanto la de combatir el malestar procurándonos un bienestar en la medida de nuestros alcances.

Es un reto emocional e intelectual que puede llevarnos toda la vida, igual que nos han llevado la adicción a la felicidad y a las otras adicciones.

¿Valdrá la pena?

http://jperezrobles.wordpress.com; VC101218Felicidad.docx ;18:56;3776Car.

Nuestra "Cultura" - 16DIC10

2010-12-16T17:00:00.000-08:00

A 48 por ciento de los mexicanos no les interesa lo que sucede en la cultura o en las actividades de ese ámbito (teatro, danza, cine, literatura, conciertos), según documenta la Encuesta Nacional de Hábitos, Prácticas y Consumo Culturales que mandó realizar este año el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CNCA; ‘Conca’).

Los resultados de esa evaluación hecha por la empresa privada Defoe Experts on Social Reporting (con un costo de más de 7 millones de pesos), fueron dados a conocer ayer por la presidenta del CNCA, Consuelo Sáizar, quien explicó que los datos permitirán evaluar las políticas públicas en el sector cultural, así como identificar las necesidades.

Ello propiciará orientar programas para que sepamos en qué invertir el dinero de los mexicanos, añadió.

En la rueda de prensa también estuvo presente Ernesto Piedras, director general de la consultoría The Competitive Inteligent Unit especializada en análisis económicos de las industrias culturales, quien se encargará de explorar los números que arrojó la encuesta, que ninguna universidad habría podido financiar.

Se concluye que más de 41 millones de personas en el país están poco o nada interesadas en la cultura; sólo 11 millones (13 por ciento) personas están muy interesadas, 29 millones (34 por ciento) estarían algo interesadas y cinco por ciento no sabe o no contestó.

Los datos acerca de los consumos culturales sorprendieron a algunos de los funcionarios presentes en la rueda de prensa, otros no hicieron más que confirmar lo que desde hace años se sabe: 45 por ciento de la población nunca ha ido a un concierto o presentación de música en vivo, y 67 por ciento señaló que nunca ha visto una obra de teatro. [La Jornada, 2010-12-16]

Mientras más gasten en documentar nuestra cultura, más se documentará nuestra ignorancia.

El deterioro nacional no solo está en la corrupción económica de los políticos, ni en la ambición desbocada de los empresarios, también está en el sistemático y criminal asesinato, ejecución o como usted quiera llamarle, del sistema educativo mexicano por la idea que tiene la ignorancia oficial de lo que debe ser la cultura.

Es cuestión de ver lo dicho por Emmanuel Carballo en su blog con una certeza espeluznante:

Pensar que la literatura entre nosotros llega al pueblo es una mentira: el pueblo no sabe leer, y los que saben, aún no pueden ir más allá de los comics y las fotonovelas. En definitiva, la literatura mexicana se desenvuelve dentro de un círculo vicioso burgués: la escribimos los burgueses, la leemos los burgueses y la criticamos los burgueses. Todo queda en familia.

El destino de la cultura mexicana es el mismo destino de la literatura: el círculo vicioso de la elite.

Pensándolo bien... Vivimos adentro de una pirámide nacional que nos recluye a esta cárcel cultural, con la luz azul de la tele cintilando muy bonita en las ventanas de cada celda.
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101216Cultura.docx; 18:00; 2530Car.

¿De 'La Famiglia' a 'La Familia'? - 16DIC10

2010-12-16T16:49:00.000-08:00

Querer comparar el discurso de La Familia de Michoacán con la subcultura de ‘La Famiglia’ Siciliana original sería un desatino antropológico e histórico.

En Sicilia, la Mafia, la Cosa Nostra, la Famiglia, la Omerta (o secreto social) funcionaron como una contra-cultura de supervivencia por siglos de imposición continental de Italia; y allá se involucraban TODOS los sicilianos de la isla: desde el cura del pueblo, las mujeres discriminadas, los pescadores, hasta el colector de basura.

En cambio, ‘La Familia’ Michoacana es un cártel más.

Todos los cárteles gustan de tener una ideología salvadora de la población contra el mal gobierno; es esencial para contrarrestar el sentimiento de culpa de los asesinatos y demás crímenes cometidos, lo sepan o no lo sepan.

La familia Michoacana es un grupúsculo narco con ideas políticas omnipotentes, que tienen la eficacia del terror que meten las armas a cualquier ciudadano común, enajenando su silencio y su miedo.

A cualquiera le da terror un grupo así; pero también a cualquiera le dan ganas de enaltecerlos como un fenómeno cultural justificado que acabará de una vez con la corrupción oficial y con los narcos asesinos.

Porque a muchos ciudadanos el narco, la guerra y las condiciones sociales ya empiezan a hartarles la vida y parecen dispuestos a arriesgarla antes de que alguien se la quite. Eso puede ser peligroso para todos; y el gobierno no lo ve o no quiere verlo.

Pensándolo bien... Como dijo un funcionario de policía un día, lo que por algo se volvió un dicho recurrente de la ironía negra de la calle, “Tengo miedo, tengo miedo, tengo miedo…”.

Piénsele...

http://jperezrobles.wordpress.com/blog; Pien101216NarcoFam.docx; 17:39; 1520Car.

Emmanuel Carballo - 13DIC10

2010-12-13T17:04:00.001-08:00

Soy una figura molesta pero necesaria. Mi papel se presta más a la censura que al elogio.

Y es natural, el crítico es el aguafiestas, el villano de película del Oeste, el resentido, el amargado, el ogro y la bruja de los cuentos de niños, el viejo sucio que viola a la chica indefensa, el maniático, el doctor Jekyll y míster Hyde: en pocas palabras, el que exige a los demás que se arriesguen mientras él mira los toros desde la barrera.

Si lo anterior fuese cierto, el oficio del crítico estaría más próximo al mundo de la delincuencia que a la ley de responsabilidades. Y yo creo que la crítica es (o debería ser) una profesión como otra cualquiera, con sus derechos y obligaciones.

En el caso concreto de México, la literatura casi no tiene nada que ofrecer. En primer término porque su misión específica es reducida: se concreta a mostrar y no a remediar.

Pensar que la literatura entre nosotros llega al pueblo es una mentira: el pueblo no sabe leer, y los que saben aún no pueden ir más allá de los comics y las fotonovelas; además, el libro es caro, casi un objeto de lujo. En definitiva, la literatura mexicana se
desenvuelve dentro de un círculo vicioso burgués: la escribimos los burgueses, la leemos los burgueses y la criticamos los burgueses. Todo queda en familia.

Si en los años cincuenta mi compromiso pudo calificarse de elitista, de pequeñoburgués, de avanzado en el terreno de la estética y reaccionario en el campo de las ideas políticas; si en los sesenta, setenta y ochenta no hice nada, salvo los retóricos
golpes de pecho, para modificar sustancialmente mi actitud, que siguió siendo la de escribir para unos cuantos que eran, como yo y la mayor parte de mis compañeros de generación, los “exquisitos”, con gran congoja para mi sensibilidad bien intencionada y
socializante.

Hoy creo que ese compromiso se ha clarificado: ya no le pido peras al olmo, ya no me exijo pensar y sentir como un proletario cuando estoy convencido que soy un burgués. Ya no me hago ilusiones: la literatura no va a salvar en general al mundo y en particular al hombre, al hombre que tiene un nombre y un apellido, tan sólo le va a ofrecer una larga cadena de pistas que le permita conocer el amor y el desconsuelo. [emmanuelcarballo.com, 2010-12-13]

Pensándolo bien... Emmanuel Carballo: un crítico honesto, tal vez el último intelectual mexicano en confrontación con la realidad. El resto miente...
http://jperezrobles.wordpress.com/ ; PM1012103ECarballo.docx ;18:03;2105Car

Especular 2011 - 9DIC10

2010-12-10T09:39:00.000-08:00

No creemos que la gente se trague la rueda de molino de las promesas de campaña: si fueron inteligentes para votar así como votaron, entonces no son tan tontos. La gente más bien teme que el caldo de “cambio” de política que consiguieron resulte más caro que las albóndigas de la administración; exactamente como sucedió con Fox de manera patética hasta la ignorancia voluntariosa de la realidad, y todavía falta ver cómo termina el segundo sexenio nacional de lo que Catón llama “la docena trágica”.

Mi especulación personal parte de que Malova ha aprendido con el tiempo a no irse de bruces, copiando al carbón a los modelos que le hayan ayudado a aprender política a catorrazos por el camino; y que la integración de su gabinete caminará por la lógica elemental.

Como nos gusta que nos entreguen todo ya masticado, solo diré que la gente sabe de las habilidades de mando del gobernador y lo que menos les preocupa es su administración: en todo caso, que se preocupen los administradores.

Lo que le preocupa a Malova (o debería) es cómo conseguirse un espacio libre para la política original que sabe que le fue encargada por los electores y más que eso (que suena como a demagogia) sabe que no tiene otra manera de ejercer la política que no sea personalmente; o sea, irla construyendo en el camino; en el lenguaje beisbolero (no sé por qué lo uso aquí) sería “según vaya el score”.

Para eso necesita un gabinete con personas suficientemente confiables para él, que redunden en tener tiempo y espacio amplio, el necesario para maniobrar políticamente con éxito.

Y no solo “políticamente” en el sentido peyorativo, como en las grillas o sometimientos al poder, sino en el alto sentido de la política como el complejo arte de conseguir que las cosas se hagan a favor de la mayoría al mismo tiempo que a favor del desarrollo del Estado (ingenuidades aparte).

Los nombres que a estas alturas usted exige, ya están ahí desde hace rato, pero fundamentalmente: Armando Villarreal a Finanzas y Carlos Balderrama a Desarrollo Económico, son elementos ineludibles para Malova; el operador Gerardo Vargas, no tengo la menor idea dónde iría, pero irá; y del lado amable, María Luisa Miranda a Educación y Cultura, prácticamente por gravedad.

El resto es negociable políticamente y controlable administrativamente. No sin riesgos, no sin costos, pero se puede.

Las presiones pueden ser de múltiple frecuencia y diferente intensidad, pero el principio de gobierno de Malova, o es cautelosamente personal, o no lo será nunca.

Mas si usted cree que especular sobre 2011 aquí termina...

Piénsele...
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; Pien101209Especular2011.docx; 10:39; 2272Car.

Violencia, Mundo, Familia (VC) - 4DIC10

2010-12-08T16:51:00.000-08:00

No vamos aquí a hablar a favor de la violencia. Tampoco vamos a hablar en contra, eso será motivo de otro tipo de emisión de radio donde nuestro asombro por los índices de violencia nos lleven a tomar acciones moralistas para tratar de evitarla con consejos, admoniciones u homilías.

Aquí nos acercaremos al fenómeno violento para tratar de explicarlo y conocerlo, como un modo alternativo al espanto y la parálisis mental generalizada frente a las emociones violentas que la observación de la violencia de otros causa en nuestro interior.

A todos nos causa una reacción violenta en el alma y propicia a la violencia física el ver o escuchar un acto de abuso físico o psicológico de un ser humano fuerte contra otro débil.

En especial si tal abuso se da en condiciones donde el abusador no es un extraño y además tiene un orden jerárquico social superior al abusado. Puede ser un familiar, un maestro, un religioso, un policía o cualquier representación social o moral de la autoridad.

Y ese abuso es una contradicción sociológica en sí mismo.
La misma instauración de la autoridad en la civilización tiene la finalidad del orden social, del control de los instintos básicos, todavía hay reglamentos que lo anuncian en su nombre “Bando de Policía y buen Gobierno”.

La finalidad misma del gobierno desde sus orígenes, y algunos piensan que todavía hoy mismo, es la seguridad social que no es otra cosa que el intento de control civilizado de la violencia.
Obviamente, dado nuestro legítimo asombro por los índices de violencia reportados en la sociedad en los últimos años, estos intentos civilizadores simplemente han fallado.

Y eso significa nada más, pero nada menos, que las instituciones más sagradas de la sociedad han fallado. La familia, la escuela, la iglesia y, en primer término por su importancia social, el gobierno, la sociedad civil y los poderes fácticos (el mercado, el dinero y la delincuencia “organizada”).

Los intentos de la ciencia para explicar el fenómeno están llenos de buenas hipótesis que dan cuenta de la expresión de la violencia y su dinámica en las sociedades mamíferas superiores y sus correlatos en la sociedad humana.

Pero la guerra sigue siendo la expresión más brutal, masiva, mortal y destructiva de todas las expresiones de la violencia, es solo cuestión de ver las noticias sobre cualquier guerra de las que no han dejado de estar ahí en algún lugar del mundo todos los días, desde que usted nació hasta la fecha.

Pero las violencias físicas más impresionantes y que mayores efectos psicológicos colaterales imprimen en la imagen de sí mismos de los niños y los adultos es el de la violencia familiar.
Por más que tratamos, no somos capaces de comprender que un padre de familia pueda sacar la pistola del buró y matar a su mujer y a sus 5 hijos antes de suicidarse porque él y su esposa fueron despedidos del hospital donde trabajaban y su futuro y el de sus hijos se vio destruido en el acto. No nos sirve de nada la lógica que hace pensar al padre que si su futuro y el de su familia ha sido cancelado por la crisis y el desempleo, entonces lo que queda es cancelar ese futuro acabando con la vida de toda la familia.

La lógica de la violencia es contundente: “Muerto el perro se acabó la rabia”. Pero la comprensión emocional de esa lógica necesita de la propia locura, de la propia pérdida de la razón, de la propia demencia.

Los 10 mandamientos de Moisés, si usted los lee detenidamente con ojos de análisis social del fenómeno, independientemente de sus contenidos religiosos que se respetan y todo, son un código de orden civilizado del caos en el que habían caído las tribus de judíos esclavos de Egipto recién liberados que vagaban por el desierto aparentemente sin futuro. Los 10 mandamientos son la constitución básica de una sociedad que se ordena bajo una ley; y la interlocutora de esa ley, aparte de la fe en un sólo Dios que les costaba tanto a los politeístas egipcios, es el control de la violencia (“No matarás, no robarás, no codiciarás las cosas ajenas…”).

Desde antes de eso, la voluntad humana ha implantado el control de la violencia con la violencia institucional de la fuerza pública armada del estado (el ejército y la policía). Y todo mundo parece estar de acuerdo al firmar, así sea a regañadientes, el contrato social del país en el que vive.

Esta es mi nación, este es mi país, esta es mi patria, ni modo.
De la misma manera los hijos de una familia aceptan como su destino las reglas del entorno familiar, ni modo.

Bueno, pues eso se ha venido relajando con los años, con la ignorancia, con la pobreza, con el abandono afectivo, con las propias exigencias que la civilización impone sobre los que gobiernan a la familia, o la deberían gobernar.

Del mismo modo que los gobiernos gradualmente han transferido las obligaciones básicas de salud, educación y mantenimiento de la comunidad a los ciudadanos, los padres y madres de familia han tenido qué transferir parte de sus responsabilidades afectivas y efectivas, a otros profesionales (y a veces simples sirvientes) contratados para el cuidado de los niños.

Eso cuando hay con qué. Cuando no, el malestar y la pobreza entran por la puerta y el amor sale por la ventana. La puerta se queda abierta para que también entre la violencia en todas las formas que todos los días aparecen en los medios de comunicación.
Mujeres golpeadas por su hombres, niños golpeados por sus madre o su padre o su hermano mayor, niñas violadas o seducidas por sus parientes mayores a veces con embarazos prematuros.

De nada sirve que se agreguen mandamientos que traten de controlar esa violencia terrorífica, espantosa y nauseabunda. Los índices siguen creciendo.

Y esa impotencia nos hace actuar violentamente contra los violentos y la violencia. Por eso la idea de volver a traer la pena de muerte.
La lógica de la violencia es brutal y contundente: “Muerto el violento, se acabó la rabia”.

Pero todos sabemos que eso es una mentira, lo es con el perro y lo es con el violento. Matar un perro rabioso no acaba con el virus de la rabia; matar a un violador o golpeador no acaba con la violencia intrafamiliar.

Con esa lógica, la destructividad rebota contra el propio estado y se instaura ahí como promotora de la mayor violencia posible. La infiltración de los gobiernos por el interés económico narco, que todo lo corrompe, y la del interés económico financiero nacional e internacional, que también todo lo corrompe como lo vemos en cada ‘crisis’ y su consecuente ‘rescate’, son las dos enfermedades más profundas de cualquier estado moderno. En realidad es una sola enfermedad: el dinero, el mercado sin supervisión, la banca impune, Cada día se muestra con mayor claridad el “Síndrome de la Economía Política”. Una sola enfermedad con varias expresiones de la misma. La violencia es sólo uno de esos síntomas.

¿Qué los componentes de la violencia física son genéticos y son culturales? Claro que lo son, señores: TODAS las conductas humanas se deben a ambos determinantes; es descubrir el agua hervida decir que lo biológico y lo social son las dos causas de la violencia, eso lo planteó al psicoanálisis desde principios del siglo pasado. Y se ratificó en la carta de respuesta de Freud a un amigo que le preguntó “¿Por qué la guerra?”, unos años antes de que la primera de dos bombas de reacción nuclear se lanzara sobre Hiroshima y Nagasaki en la II Guerra Mundial. Ese amigo se llamaba Albert Einstein.

Al final de una larga exposición, Freud le dice a su amigo Einstein: Desde épocas inmemoriales se desenvuelve en la humanidad el proceso del desarrollo de la cultura. (Sé que otros prefieren llamarla «civilización».) A este proceso debemos lo mejor que hemos llegado a ser y una buena parte de aquello a raíz de lo cual penamos. Sus ocasiones y comienzos son oscuros, su desenlace incierto, algunos de sus caracteres muy visibles. Acaso lleve a la extinción de la especie humana, pues perjudica la función sexual en más de una manera, y ya hoy las razas incultas y los estratos rezagados de la población se multiplican con mayor intensidad que los de elevada cultura. Quizás este proceso sea comparable con la domesticación de ciertas especies animales; es indudable que conlleva alteraciones corporales; pero el desarrollo de la cultura como un proceso orgánico de esa índole no ha pasado a ser todavía una representación familiar. Las alteraciones psíquicas sobrevenidas con el proceso cultural son llamativas e indubitables. Consisten en un progresivo desplazamiento de las metas pulsionales y en una limitación de las mociones pulsionales. Sensaciones placenteras para nuestros ancestros se han vuelto para nosotros indiferentes o aun insoportables; el cambio de nuestros reclamos ideales éticos y estéticos reconoce fundamentos orgánicos. Entre los caracteres psicológicos de la cultura, dos parecen los más importantes: el fortalecimiento del intelecto, que empieza a gobernar a la vida pulsional, y la interiorización de la inclinación a agredir, con todas sus consecuencias ventajosas y peligrosas. Ahora bien, la guerra contradice de la manera más flagrante las actitudes psíquicas que nos impone el proceso cultural, y por eso nos vemos precisados a sublevarnos contra ella, lisa y llanamente no la soportamos más. La nuestra no es una mera repulsa intelectual y afectiva: es en nosotros, los pacifistas, una intolerancia constitucional, una idiosincrasia extrema, por así decir. Y hasta parece que los desmedros estéticos de la guerra no cuentan mucho menos para nuestra repulsa que sus crueldades.

¿Cuánto tiempo tendremos que esperar hasta que los otros también se vuelvan pacifistas? No es posible decirlo, pero acaso no sea una esperanza utópica que el influjo de esos dos factores, el de la actitud cultural y el de la justificada angustia ante los efectos de una guerra futura, haya de poner fin a las guerras en una época no lejana. Por qué caminos o rodeos, eso no podemos colegirlo. Entretanto tenemos derecho a decirnos: todo lo que promueva el desarrollo de la cultura trabaja también contra la guerra.

Saludo a usted cordialmente, y le pido me disculpe si mi exposición lo ha desilusionado.

Eso fue en Septiembre de 1932. En 1937, Einstein le entregó a Roosevelt el proyecto de fabricación de la primera bomba nuclear que se lanzó en Hiroshima en 1945. Es la única bomba nuclear usada en una guerra real en toda la historia.

La violencia no se ha podido detener como esperaba Freud. De hecho ha crecido en intensidad y generalización en la especie humana.

No hay manera de no relacionarla con el entorno social, civilizado y cultural.

Lo que queda es defenderse de la violencia a como Dios nos dé a entender.

Por lo pronto, el mejor recurso frente a una violencia familiar es el retirarse de ahí, el cortar por lo sano y salirse de una situación irremediable que no puede ser peor que el abandono, especialmente para sus hijos. Sálvese ahora antes de que pase a mayores.

Pida ayuda a sus familiares o a las instituciones que medio funcionan todavía como el DIF o las No Gubernamentales que protegen a las mujeres golpeadas.

Con la violencia no se negocia, no hay razón ni arrepentimiento que sirva, es como una adicción, incurable, progresiva y mortal. También nosotros pedimos que nos disculpen por la desilusión causada.

http://jperezrobles.wordpress.com; VC101204Violencia.docx ;17:51;9478Car.

Violencia en la Familia (VC) - 4DIC10

2010-12-08T16:44:00.000-08:00

La agresividad igual que la sexualidad es un instinto que no duerme.
Quien crea que puede eliminar de su sistema a la agresividad y sus manifestaciones (especialmente la violencia), se equivoca totalmente.

En días como estos, en que la emergencia de los fenómenos de la naturaleza pone en alerta a todos los mecanismos de supervivencia, los individuos muestran lo mejor y lo peor de sus contenidos emocionales, normalmente reprimidos en su vida cotidiana.

Es una especie de borrachera psico-química de adrenalina y otros componentes generados por el organismo para enfrentar las emergencias.

Y en el caso específico de la agresión y la violencia, algunos ya saben lo que hacen las borracheras de alcohol con las emociones y se pueden imaginar lo que pueden hacer las situaciones de emergencia.

Por lo pronto, en caso de tormenta en medio del mar, no se puede contradecir al capitán por muy neurótico que se le vea y toda confrontación debe ser postergada hasta volver a tocar tierra.

La supervivencia entra al frente de las prioridades y las sutilezas psicológicas se repliegan hasta que pase la situación de urgencia.

Nosotros aquí mientras tanto seguiremos platicando de estas cosas que pertenecen a la vida cotidiana, sin terremotos, sin inundaciones y sin Depresiones Tropicales.

En la vida cotidiana las únicas depresiones importantes son las asociadas con la tristeza de todos los días.

Como la tristeza que se sigue después de un ataque de violencia en el seno familiar.

Este fenómeno tan recurrente en todas las clases sociales y que es una plaga, especialmente en contra de las mujeres que dependen de sus maridos, se anida en los sujetos fundamentalmente masculinos que desbordan su agresividad, su impotencia, su ignorancia y su historia infantil sobre su pareja o sus hijos, en una fantasía de justicia que termina siendo un intento fallido de venganza.

¿De qué se venga un golpeador o un abusador?
Cree vengarse de lo que le hicieron a él, sea cierto o fantaseado es igual, durante alguna etapa infantil.
El problema es que toda esa venganza sucede en su inconsciente, como si fuera un mal sueño que se repitiera cada noche y se olvida al despertar.
El violento no recuerda que inició su violencia hace años, entonces se hace hipótesis fantásticas sobre el comportamiento de sus familiares que lo obligan a usar la violencia.

Argumenta indisciplinas, falta de servicio de la mujer, en términos de aseo, comida, lavado de ropa y las demás funciones de la vida hogareña y hablan generalmente de haber perdido la paciencia y estar cansados de ordenar mejoría y no obtenerla.
En los casos de paranoia extrema argumenta infidelidades a todas luces imposibles, con una mujer desaliñada y esclavizada a la crianza de un hijo tras otro y del trabajo del hogar que nunca termina.

Esos son los casos tradicionales de escenarios de violencia en casa.

Hoy se introducen nuevos escenarios, como son el del ingreso de la mujer y su colaboración económica.
Lo que empieza como una comodidad para el golpeador, termina siendo una condición castrante que genera indignaciones que el alcohol se encargará de estimular. Y la mujer que trabaja y se atreve a ganar más que el marido, lo cual en estos tiempos no es nada raro, se vuelve el blanco de acusaciones (falsas o reales es lo de menos) de infidelidad, de abuso de su libertad, de abandono de sus obligaciones caseras incluyendo a veces las sexuales que dejaron de ser atractivas en un hombre frustrado con su condición empequeñecida frente a su pareja… etc., etc.

En algunos casos minoritarios, la fantasía de venganza no se reduce al hombre, sino que también se da en algunas mujeres exitosas que sin saberlo ponen en el campo de la justicia feminista la recuperación de derechos humanos perdidos durante milenios en manos del patriarcado ancestral y la incorporan a las discusiones en el terreno de la lucha de poder en la pareja.

El problema es que cuando la guerra de los sexos entra por la puerta de la recámara, el acceso al placer sale por la ventana.

Y la violencia del hombre aparece como respuesta a la agresión no-violenta y pasiva de la mujer enfrentada con su poder al macho.

El resultado final sigue siendo el mismo, la violencia intrafamiliar cobra otra víctima más y todo será cuestión de tiempo antes de que esta pareja se separe o se cause daños irreversibles o se convierta en una nota roja más.

Y los daños que la guerra familiar, como cualquier otra guerra, causa a la prole, a los menores, garantiza las guerras del futuro cuando sean adultos.

http://jperezrobles.wordpress.com; VC101204ViolenFam.docx ;17:43;3876Car.

Insurgencia - 7DIC10

2010-12-07T10:52:00.000-08:00

El Comandante Miguel declara: “Somos ciudadanos, empresarios y propietarios rurales, hartos de la incapacidad de las autoridades de todos los niveles para darnos la seguridad y tranquilidad necesarias para poder desarrollar nuestro trabajo y nuestras vidas en comunidad y en familia.

“Vivimos en una época en la que, por desgracia, el gobierno ya no puede controlar los grupos criminales; en la que muchos empresarios y políticos se han convertido en socios y sirvientes de las mafias que asolan a nuestro país y a nuestro estado; y en la que la mayoría de la propia gente se hace tonta, a pesar de que ya no podemos tener tranquilidad, bajo el acecho constante de los criminales.

“Padecemos un tiempo en que la impunidad ha convertido nuestro país en un paraíso para los malvivientes; y en que la miseria moral y la mediocridad, junto al cinismo y la ambición desmedida de los gobernantes, son los signos distintivos de la vida cotidiana.

“Nadie nos protege, nadie nos escucha, nadie se preocupa por la gente de trabajo; nosotros no podemos generar riqueza, como nación, si no tenemos un gobierno decente que asuma su papel y que se haga respetar por los grupos sociales, y que elimine a los grupos del crimen organizado aplicando la ley de manera correcta pero inflexible.

“La justicia es pervertida todos los días, a cada momento; los inocentes van a la cárcel y los criminales andan libres.

“Muchos gobernadores, presidentes, jueces, comandantes, generales, policías y almirantes, negocian, se asocian y conviven con los criminales que azotan a la sociedad.

“No podemos recurrir a ellos, porque nos traicionan y nos mandan matar utilizando a los ejércitos de sicarios que tienen con sus socios, los narcotraficantes, los secuestradores y los extorsionadores. Esto se tiene que terminar algún día, pero mientras la sociedad despierta y por medio de las elecciones pone a un gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, tendremos que tomar medidas para defender nuestro patrimonio, nuestra vida y a nuestras familias.

“Ya no más impunidad, el personal organizado en comandos de ajusticiamiento, adiestrado, concientizado, adoctrinado y pagado por nosotros, procederá desde ahora a vigilar permanentemente a todo criminal y a quienes desde la vida privada o pública, se asocien con los delincuentes para hacernos daño”

“En el nombre sea de Dios. Comandante Miguel”. [Proceso, Morelia, 2010-10-15]

No creemos que un proyecto de esta naturaleza remedie nada ni en Michoacán donde se da la nota, ni en Sinaloa donde se lee. De hecho, los grupos paramilitares siempre han empeorado las cosas cuando tienen éxito.

Pensándolo bien... Pero no deja de ser un signo importante de la dirección de "insurgencia” que está tomando la escalada de violencia y corrupción.
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101207Insurgencia.docx; 11:49; 2437Car

Palabras en sepia - 6DIC10

2010-12-06T18:29:00.001-08:00

Alfonso Orejel presentó su libro de poemas premiado con el Owen de Mazatlán en 2008, en la 9a Feria del Libro de Los Mochis.

Eliud Velázquez y René Higuera se encargaron de los honores con dignidad y decoro.

Nuestro Poncho dijo sus poemas. La mitad del auditorio lloró y sonrió alternativamente; la otra mitad mintió como siempre.

Poncho Orejel ha crecido ante nuestros ojos y no nos habíamos dado cuenta, hasta que vimos estas viejas fotos descoloridas que nos mostró.

Orejel tiene dos interlocutoras a las que frecuentemente enfrenta:

Una es la muerte, sea por el asalto prematuro y masivo en su infancia del morir de otros, o por la conciencia, renegada en su madurez, del morir propio.

La otra es la locura adulta; esa sin-razón que despedaza fantasías y deseos infantiles sin piedad; sombras asesinas de ideas que obligan a la construcción de tapancos, colchas y muros de cartón, para poder escribir, como loco, años después, su denuncia: valiente, íntima, justa.

Esta es la prueba:

‘Principio’
Nunca puse un barco de papel/ sobre la piel de un río.
No colgué del viento un papalote.
Vi pasar el tercer strike/ con el bat al hombro.
Jamás pude jinetear/ una bicicleta.
Lo mío fue la imaginación:/ la épicas batallas medievales,/ los duelos del viejo Oeste,/ la ruidosa carcajada de los muertos.
Hice un refugio en el tapanco/ y lo atrincheré con colchas,/ cartones y un gran muro/ de silencio.
Las tardes más felices/ transcurrieron ahí,/ aislado del mundo/ no penando por nadie.
Con la lengua mojaba mi dedo/ para hojear el Kalimán/ o Ben Hur ilustrado.
Aquella isla me permitía/ estar a solas/ con ese desconocido/ que era yo mismo.
Quería ser veterinario/ para sentir la húmeda/ ternura de los perros,/ comer chocolates/ hasta la saciedad y más allá,/ no ser el último en llegar/ en la carrera, no morir a los ocho años,/ como mi hermano Juan,/ solo eso.
Pero esa eternidad/ era interrumpida por los gritos/ de mi madre.
Escribí sobre el polvo/ que cubría la enciclopedia/ las primeras palabras/ que verdaderamente/ me pertenecieron.
Nunca tuve nostalgia/ del porvenir/ ni quería ser feliz,/ solo ser niño.
Luego me apuraron a crecer / mis profesores de Moral.
Alguien me condenó/ por seguir siendo niño/ a los trece años/ y mi escondite se llenó/ de maniquíes mutilados/ que nunca perdieron/ la sonrisa.
A veces tengo la certeza de que escribo, / como un loco,/ a solas.
Miro hacia atrás, y me estremezco/ con mi única certeza:/ durante toda mi vida/ he tratado de ser fiel/ a los sueños/ de ese niño. [Alfonso Orejel, Palabras en Sepia, Instituto Sinaloense de Cultura, Culiacán, 2010]

Déjense de cosas, Alfonso Orejel es un poeta adulto ante propios y extraños.

Pensándolo bien... Un poeta que no necesita traicionar a su niñez para serlo.
http://jperezrobles.wordpress.com/ ; PM101205Sepia.docx ;19:28;2399Car.

La Ingeniería del Consumo - 1DIC10

2010-12-01T19:06:00.000-08:00

La ingeniería del consumo ha llegado a extremos en la manipulación de las necesidades instintivas e inconscientes de los consumidores.

Antes de ir de compras, coma algo; nunca vaya al mall o al súper con hambre, si no quiere gastar de más.

Todo el acomodo aparentemente ingenuo de un supermercado moderno está diseñado para que usted gaste más que lo que pensaba.

Por ejemplo, si usted no encontró nada y quiere salir con las manos vacías, tiene qué salir por la caja; y si hay línea de carritos o señores/as anchos no podrá pasar y tendrá que irse a la cola para poder salir sin pagar nada. Qué vergüenza ¿no?; por tanto usted tendrá la compulsión de comprar algo de las chucherías inútiles que están al lado de la línea de espera; misión cumplida.

Cuando buscaba lápices o plumas pasó por donde están las impresoras y vio una a la mitad de precio y con más funciones que las otras a los lados. ¿No se habrán equivocado? En realidad no se equivocan nunca, sino que ponen de carnada las impresoras caras, que no se les vendieron en todo el año, al lado de la nueva y desechable impresora barata ‘made in Singapur’ cuyo negocio está en los carísimos cartuchos de tinta, que necesitará reponer dentro de dos semanas porque el incluido trae la mitad de lo normal.

¿Sabe por qué los alimentos están siempre hasta el final de toda la tienda? Porque, para poder llegar a donde está lo estrictamente necesario para comer, usted pase primero por la electrónica, la ropita, joyería, aspiradoras y demás cosas que normalmente necesitarían un proyecto de compra en casa antes de venir; pero aquí está el canto de las sirenas con ofertas repentinas y asombrosas. Si usted no sabe hacer comparaciones de precios y calidades en otras tiendas, será atrapado por el diseño de ingeniería del consumo.

Si no lleva la lista de cosas que pensó comprar es presa aun más fácil, porque no se podrá constreñir a su lista dado que la memoria es una fiel traicionera.

Si se metió con hambre, no solo querrá comprar más comida, sino que también se desplaza el deseo al consumo general aunque no sean alimentos; y al llegar a casa se preguntará ¿Por qué compré esta licuadora si la que tengo está vieja pero buenísma?

En toda esta temporada de intenso consumo, use el mismo criterio que usa cuando va al mercadito tradicional o a la expo de artesanías: use la sana práctica de la sospecha del consumidor.

Lo mismo haga con las ofertas telefónicas: usted no necesita dar explicaciones de nada a ningún vendedor, tiene el derecho a decir NO, colgar y ya.

Es más, si puede haga sus compras de invierno hasta enero o febrero y seguramente le irá mejor.

Pensándolo bien... Cuide su dinerito; (si de por sí...)
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101201Consumo.docx; 20:05; 2328Car.

Empobrecer - 30NOV10

2010-11-30T18:11:00.000-08:00

El mundo está empobreciendo, EU y Canadá están empobreciendo, o sea, México también. Sinaloa está empobreciendo y este pueblo donde usted vive también. De todos modos el 20% de la gente es más rica que usted y el 80% es más pobre que usted.

Desde el crack de principios de siglo, que Bush nunca pudo levantar, hasta el fraude depresivo en la bolsa que le dejó como regalo a Obama en 2008, la economía y el empleo han estado cada día peor.

Obama ha declarado una congelación de gastos en la Casa Blanca, incluyendo la suspensión de aumentos al personal. Nadie cree que sea suficiente.

Los países ricos en Cancún seguirán sin hacer nada para detener el trastorno ecológico ni el desastre económico global; y los ricos del pueblo seguirán comportándose como si su riqueza no tuviera fin.

La opulencia de los ricos y de sus émulos seguirá funcionando ciegamente hasta que a cada santo le llegue su infiernito: su quiebra y su pobreza. ¿Los pobres? Pobres: seguirán pobres.

Pero los clase-medieros, los pequeños burgueses que no tienen medios de producción, cuyo mercado se ha abatido llevándose al hoyo negro sus aspiraciones de telenovela, sufrirán vergüenzas intolerables; ya no podrán cubrir las deudas impuestas para poder viajar en el tren de vida que vivían, y deberán abandonarlo todo.

Una vez pasada la pena, la agresividad los invadirá de pronto donde menos lo desean: en su casa, entre sus seres queridos. La violencia obsesiva aparecerá día a día con más frecuencia, más fuerza y mayor culpa. Las depresiones que el frío y la Navidad traen consigo se multiplicarán y las quiebras no serán solo económicas sino también afectivas.

¿Le parece feo? No he dibujado ni la mitad de los horrores que el empobrecer introduce en la vida, especialmente cuando la vivimos engañándonos.

Las consecuencias serán irreparables si usted no toma ahora el timón del barco y se refugia en un pequeño puerto, pobre pero seguro, donde sí pueda alimentar y dar abrigo a sus hijos y a usted mismo, mientras pasa el otro año de vacas flacas.

No es eterno, pero lleva tiempo; se puede reparar, pero duele componerlo; necesita primero pasar por la pena de reconocer su realidad: Usted no es miembro del club del 20% de los más ricos. Salga de ahí.

Es aritmética simple: Si egresan 10 e ingresan 5, la quiebra es inevitable; de nada sirve negarlo.

Reduzca a la mitad el gasto, empobrezca, si es necesario cambie esa casa, ese auto y toda deuda que pesa como piedra de Pípila sobre los miembros de su familia, pierda “sus cosas”.

Pensándolo bien... Escoja: O pierde sus cosas y su falso status social, o pierde la mejor parte de su vida: la que no se puede comprar.
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101130Empobrecer.docx; 19:10; 2304Car.

Creyeron - 29NOV10

2010-11-29T16:47:00.000-08:00

Lo que sucede es que creyeron que la infalibilidad democrática la daba el éxito de la bolsa de valores.

Lo que pasa es que creyeron que eran los líderes de la democracia por ser los líderes de la guerra.

Creyeron que la democracia se lograba entregando los puestos de gobierno a los hombres más experimentados... ¡en hacer negocios!

Creyeron que bastaba con decir que cada cual tenga su changarro; que el federalismo era que cada estado hiciera la mapachada que le diera la gana; que la libertad de prensa era dejar que los medios creyeran que ellos decidían quién ganaba una elección.

Creyeron que bastaba con combatir la corrupción en los lugares pobres y no en los ricos donde la estadística de la impunidad es baja porque ahí el delito de cuello blanco es el que reina; mientras que en los lugares pobres los pobres van a la cárcel por cualquier cosa y los ricos compran un juez con cualquier cosa, excepto cuando haya una motivación política de por medio, porque ahí sí todo mundo es ‘legal’ hasta la ignominia.

Ellos creían que la democracia era simplemente establecer las propias normas nacionales de protección ambiental e ignorar las propuestas desesperadas de los países del resto del mundo; o que la democracia era solo crear un Consejo de Seguridad de la ONU hecho con los triunfadores de una guerra mundial antifascista y vieja.

Se imaginaron que la democracia era prometer literalmente a todo el globo tener unos jeans, una tele, un carro y una computadora con Internet; pero dejaron concentrar la riqueza y solo unos cuantos pueden.

Pensaron que democracia era inundar al mundo con su moneda y exterminar a las otras; que la democracia era ‘dompear’ al mundo con sus granos, quebrar a los productores y luego controlar el precio desde la bolsa de Chicago.

Creyeron que la democracia tenía que ser el dominio sobre el mundo, ser el pueblo elegido, tener un destino manifiesto y el terror nuclear exclusivo para acabar con la raza humana de un botonazo.

Creyeron que la democracia era ser optimista, perseguir el sueño de grandeza personal y organizar a todo el país (y al resto del mundo) de acuerdo a una sola concepción de globalización: la de ellos.

Pobres, ellos creyeron que no necesitaban dudar de su honestidad electoral, que no necesitaban de los organismos electorales ciudadanos que sus pobres vecinos tienen, que la sospecha política era la semilla del demonio metida en la conciencia de la gente por los enemigos del ‘american way of life’.

Ahora la elección de EU está atorada en Florida bajo sospecha de corrupción electoral del gobernador Bush hermano del candidato Bush.

Pensándolo bien… Olvidaron la cosmovisión amplia de la sabiduría popular: “No todo lo que brilla es oro, ni todo lo amarillo es caca”. [JPR, PB, 2000-11-27]
http://jperezrobles.wordpress.com; PB101129Creyeron.docx ;17:47;2400Car.

Envidia, por Joseph Epstein (VC) - 27NOV10

2010-11-28T12:02:00.000-08:00

Una malevolencia silenciosa, una hostilidad fría y secreta, un deseo impotente, un rencor oculto y mortificante... Todos estos elementos componen el núcleo de la envidia. Según Joseph Epstein, la envidia nubla el pensamiento, quebranta la generosidad, rompe cualquier vestigio de paz y acaba marchitando el corazón. De los siete pecados capitales, concluye, la envidia es el único que no tiene nada de divertido.

Adoptando un estilo coloquial, erudito y desmitificador que arroja luz sobre su propio pensamiento, Epstein realiza un recorrido estimulante por las múltiples facetas de la envidia. Evalúa lo que los grandes pensadores --como Schopenhauer, Nietzsche y John Rawls-- han escrito sobre la envidia; distingue entre envidia, anhelo, celos, resentimiento y schadenfreude («un árbol perenne en el descuidado jardín de las emociones amargas») y elabora una lista de cosas susceptibles de envidia, como la riqueza, la belleza, el poder, el talento, el conocimiento y la inteligencia, la buena suerte y la juventud (o, como reza el título del capítulo que Epstein dedica a la juventud, «Los jóvenes: que Dios los maldiga»).

Pero también analiza el resentimiento académico, que produce una envidia mezclada con excentricidad, atizada por la impotencia y proyectada sobre un telón de fondo de injusticia cósmica; ofrece una lúcida lectura de Otelo, considerando la envidia de Ïago más relevante que los celos del protagonista; y señala que la envidia contiene una gran concentración de malevolencia, porque el envidioso quiere destruir la felicidad de los demás. Así, apunta que la envidia del éxito de los judíos en Alemania y Austria pudo ser el desencadenante del virulento antisemitismo de los nazis.

Como ya se hizo patente en otro de sus libros, ‘Snobbery’ (‘Soberbia’), Joseph Epstein tiene una capacidad inimitable para analizar nuestros defectos de un modo reflexivo, provocativo y ágil.

Aunque la envidia no sea divertida, la ‘Envidia’ de Epstein es, sin duda, un texto de lectura absorbente. [www.libreriapaidos.com/libros/6/844931712.asp]
http://jperezrobles.wordpress.com; VC101127EnvidiaEpstein.docx;13:02;1871 Car.

Celos e Idilio (VC) - 27NOV10

2010-11-28T11:59:00.001-08:00

Los celos aparecen el mismo día que Dios pone Orden en el Universo y saca del paraíso lactante, orinante y zurrante a ese bebé que creía estar todavía en la placenta durante su primer año de vida; y obliga a la madre a imponer el primer mandamiento: “Controlarás tu esfínter con el sudor de tu ‘asterisco’”.

Ese fue el fin del idilio conocido como la díada madre-hijo del primer año de vida. Un amor incondicional donde el o la bebé lo obtiene todo de esa extensión suya que es la mamá y que está ahí para satisfacer todos sus deseos, todos; “Su mirada es un lago espejo, donde me veo como Narciso: la cosa más bella y más amada del mundo. Nadie más que yo”.

Todo eso termina ahí, y empieza el aprendizaje de una realidad antes ocultada: la lengua materna; el saber que Yo y mamá somos dos cosas distintas; el negar y mentir; la entrada en escena de papá: para ellos, como una amenaza de castración: el primer rival de su vida y la fundación del primer sentimiento de celos; para ellas, la aparición de un nuevo objeto amoroso hacia quien giran su atención y fundan nada menos que la primera infidelidad.

Esto obliga a pensar que los celos (“Mi objeto amoroso obtiene placer de una fuente que no soy yo”) son un descubrimiento masculino y la infidelidad (“Mi objeto amoroso informal me atrae tanto o más que mi objeto amoroso formal”) es un descubrimiento femenino, ambos en el desarrollo psicosexual primario.

La pregunta inmediata sería ¿por qué entonces las mujeres se muestran más celosas y los hombres más infieles en la adultez, si el origen es inverso?

Una respuesta posible es (a): ambos mienten. La otra es (b): ambos se mienten a sí mismos. La tercera es (c): tanto (a) como (b).

La mejor respuesta posible se inscribe por supuesto en la ubicación histórica de los celos y la infidelidad.

Así como en el desarrollo de las habilidades de conquista y seducción que se aprendieron en la infancia de los adultos cercanos y luego se probaron y erraron durante la pubertad y la adolescencia, las actitudes infieles y celosas de hombres y mujeres han pasado por diferentes determinantes culturales a lo largo de la historia de la civilización desde el fin de la endogamia y la prohibición del incesto cavernario.

La fidelidad de Penélope a Ulises sólo puede aparecer en la mitología por su imposibilidad intrínseca en la realidad. Las infidelidades de Don Juan y Casanova serán puestas en cuestión no sólo por los ofendidos celosos sino por toda la literatura subsecuente.

La sabiduría popular las disfruta como fantasía, pero en el fondo no se las cree.

La respuesta más seria es que si usted observa las fases siguientes del desarrollo, se dará cuenta de que los celos y la infidelidad originales infantiles sufren una transformación en los siguientes años.

Ambos parten de la apropiación de sus objetos amorosos: normalmente la madre para el niño y el padre para la niña; pero tal apropiación pasa por la prohibición del incesto, que no es poca cosa, y el proyecto tendrá qué ser abandonado al crecer lo suficiente para ir a la escuela y cuando todo su sistema psicofísico esté centrado en el aprendizaje, más que en el intento de organizar sus polimorfas parcialidades eróticas tan inquietantes a los ojos de la tía Gertrudis. Ahí se instala el Súper YO, las buenas costumbres morales y todo mundo tranquilo.

Bueno, al menos mientras aparece la pubertad.

Pero eso es otra historia...
http://jperezrobles.wordpress.com; VC101127CelosIdilio.docx ;12:58;2916Car

Celos estadísticos (VC) - 27NOV10

2010-11-28T11:55:00.000-08:00

“Si usted está sola y buscando pareja y no quiere pelear constantemente con su media naranja por problemas de celos, los científicos le recomiendan que no elija un brasileño. El equipo de investigadores de la Universidad de Sunderland, en el Reino Unido, descubrió (entre otras cosas) que los brasileños son los hombres más celosos del planeta, los japoneses los menos celosos y que los suecos (hombres y mujeres por igual) son los más preocupados por el sexo.

“Es común afirmar que los hombres son más proclives a los celos por motivos sexuales corporales y que las mujeres, en cambio, tienden a sentirse celosas si sus parejas establecen lazos emocionales con otras mujeres. Los psicólogos no han establecido aún si esto es natural (inherente al sexo) o es mayormente una influencia cultural.

“El estudio efectuado en Sunderland cree que lo natural es más importante. Según este equipo, los hombres quieren saber si su rival era ‘bueno en la cama’, mientras que las mujeres preguntan si su pareja está enamorada de la otra mujer. Quienes favorecen la teoría de que los celos son parte de la naturaleza humana creen que esto puede ser así porque los hombres nunca tienen la certeza absoluta de que su hij@ es realmente su hij@ [como las mujeres]; de lo que se desprende que no quieran que su mujer tenga relaciones sexuales con otro hombre. Y la mujer, como invierte tanto tiempo y energía en gestar y criar un niño, no quiere perder el tiempo con una pareja que se enamora de otra mujer.” [BBCMundo.com, 2003-07-08]

Los celos, esta emoción implícita en toda relación afectiva, esa sensación de estómago revuelto, de locura temporal, de rabia primitiva, de ganas de matar, de deseo de venganza... es la principal causa de la separación de las parejas; y podríamos decir que de todo tipo de pareja: heterosexual, homosexual, fraternal, amistosa, intelectual, política, deportiva, empresarial... cualquiera.
El fenómeno opera cuando “mi objeto amoroso obtiene placer de una fuente que no soy yo”; y las causas más profundas yacen donde los instintos básicos opuestos (agresivos y eróticos) se confunden en un abrazo que impide discernir entre uno y el otro.

Pero los celos ¿son amor o son odio? La respuesta obvia es que son ambas cosas. Además los celos son un asunto de poder y pasan por la propiedad. Desde la era cavernaria, el líder del clan posee el poder sobre las mujeres de la cueva. La ley del padre no tarda en expulsar a los hombres más jóvenes que lo amenazan y Edipo confirma así al incesto como la prohibición por excelencia de la civilización.

Por tanto, se da la exogamia: los hombres deberán salir de la cueva a escoger a su pareja de otra cueva, alguien que ‘ni de la familia es’, que tiene otra manera de ver el mundo y con ella deberá formar la nueva célula de reproducción de la especie.

Pasarán milenios antes de que la monogamia arribe a la moral de la propiedad.

En todo caso, la pareja está sobredeterminada por un acto de apropiación y los sentimientos de celos asociados a tal propiedad dependen de lo que la amenace.

Por supuesto, la aproximación antropológica y psicoanalítica a los celos no son las únicas posibles, pero dejaremos a las otras maneras de estudiarlo para después.

Por lo pronto, de acuerdo con la encuesta: los brasileños hacen demasiado tango, los japoneses mienten y los suecos cayeron en su propia trampa.
http://jperezrobles.wordpress.com; VC101127Celos.docx ;12:55;2883Car

Envidia (VC) - 27NOV10

2010-11-28T11:49:00.000-08:00

Es uno de los componentes más perniciosos del deseo.

Las formas de la envidia pueden ser las más simples y primitivas versiones de la agresión, curiosamente está relacionada con el objeto amoroso al que considera como parte del espacio vital, como parte de la propiedad territorial, como parte de la posesión patrimonial; o pueden ser formas sublimadas (elaboradas) que transfieren el sentimiento primitivo a los símbolos civilizados del éxito de otros; como son las posesiones materiales, la fama, la riqueza o cualquier forma de poder adquirido en el desarrollo individual o grupal.

La envidia aparece desde la configuración del triángulo madre-padre-hijo(a), luego se reproduce en la fratría o el grupo de los hermanos, por las diferencias de los sexos, del lugar que se ocupa en la escalera de las edades, y del desarrollo de la inteligencia individual que produce logros y reconocimientos familiares y sociales diferentes entre sí.

La envidia, como puede sospecharse, acompaña (aunque no determine) a toda lucha ideológica o de clase que se presente en las formaciones sociales de todo tipo. El concepto de poder no se puede entender sin la sombra de la envidia que lo acompaña.

En el trabajo diario, la envidia urbana está en toda la carrera masiva por el ascenso y la envidia en el campo hace tantos siglos que se mueve entre agricultores y ganaderos, que el pasaje bíblico de Caín y Abel representa el primer caso registrado de la civilización judeo-cristiana.

Lo que llamamos “la política” en tono peyorativo, como algo deleznable y repudiable, es la politiquería: es la lucha a codazos, alianzas imposibles y traiciones increíbles por pasar al frente de las oportunidades. La “grilla” es un concepto que alude a la envidia no muy bien escondida en la mezcla de estas construcciones.

Ningún sujeto carece de envidia sentida en sus relaciones hacia otros, así como nadie está libre de ser objeto de envidia de parte del otro o los otros.

Con la envidia pasa igual que con los celos, que han terminando siendo un caso particular de la envidia: No hay más que de dos tipos de envidiosos: los que lo son, y los que lo niegan.

La diferencia entre la envidia y los celos es que la envidia, por ser un producto de la cultura, algo más alejado del instinto territorial de origen animal, puede ser enmascarada por los mecanismos de adaptación social del sujeto, como una estrategia de supervivencia en grupo. La envidia puede hasta negarse, aunque ya nadie se crea tal negación, dado que es la esencia de lo “socialmente correcto”: todo mundo tiene qué aceptarla para conservar las relaciones de colaboración y competencia.

El acuerdo social sería: “Yo acepto que tú NO me envidias, a cambio de que tú aceptes que yo NO te envidio”. Y así se logra seguir la fiesta en paz: desde el nivel individual más íntimo, hasta el nivel de política internacional más amplio.

Así será hasta que la fiesta termine o se interrumpa porque una de las partes observe objetivamente, o simplemente ‘sienta’ paranoicamente que el otro haya roto el acuerdo ‘políticamente correcto’.

Las motivaciones o movimientos emocionales internos de la envidia siempre son justificados. Siempre se encuentran ahí afuera las razones que expliquen su existencia. El disfraz favorito de la envidia denunciada es siempre “la justicia”.

Lo que en medio de las envidias que se dan en la lucha por el poder político se llama fraude, en los tribunales electorales se llamará justicia.

Lo que durante mucho tiempo jugó un papel soterrado y tolerado por la envidia en el mercado negro del dinero lavado, se convirtió en una infiltración corrupta de los envidiados sistemas políticos y financieros que representan al poder real del globo y en la asociación de los países ricos que ahora forman una parte inocultable de la culpa de las crisis masivas mundiales.

O sea, la envidia no es un asunto pequeño, no es un chiste de color amarillo o verde de envidia, no es algo que aparecía solamente cuando abríamos los paquetes bajo el arbolito y veíamos que la muñeca era más chica o la pista de carritos menos ancha; la envidia está ahí en todas las formas de la agresión cotidiana, como fantasma invisible que tiene repercusiones en toda la civilización humana.

De ahí que el tema principal de muchas organizaciones monacales de diferentes religiones sea primordialmente la humildad contra la soberbia, la fraternidad contra la rivalidad, y llaman a dar amor en lugar de demandarlo, a poner cristianamente la otra mejilla ante la violencia, a guardar silencio budista zen para desactivar la agresión, a la meditación yoga contra la violencia del otro y la propia, al rezo obsesivo cantado como reloj humano y al martirio islámico.

Pero la envidia, junto con las demás pasiones salvajes, sigue ahí en el alma humana, a pesar de sus avances filosóficos, científicos o religiosos.

Cada vez peor en la medida que no se reconozca en lo profundo. No con un reconocimiento superficial y medio tramposo, como el de un pecado que vuelve a aparecer cada semana después de profundos estados de arrepentimiento, creyendo que con eso se le da gusto a Dios, que de seguro tiene muy buen sentido del humor, porque el engañado es al fin de cuentas el adicto a su pecado.

O sea, me engaño a mí mismo haciéndome creer que en mí ya no aparecerá la envidia, porque ya la lloré, la enterré, y prometí y decreté que esta es la última vez que la envidia corroe mi alma. Ajá.

La negación es el más eficaz de los mecanismos de defensa, hace desaparecer el malestar inmediatamente como por arte de magia: “Abracadabra” y la envidia desaparece. La culpa desaparece. Me siento bien.

El único problema es que como todos los demás movimientos del alma, o sea, como todas las emociones, mientras menos se reconozcan, se vuelven más perniciosas, fuertes y peligrosas. Es como atravesar la selva negando que haya víboras, como navegar el mar y negar que pueda haber tormentas o volar negando que se den turbulencias.

La única vía para vérselas con el malestar que provocan las pasiones es reconociendo mis emociones no deseadas o mis deseos prohibidos antes de apuntar con el dedo a las mismas pasiones reconocidas pero habitando al otro.

Insistimos aquí como siempre: no con la intención de desaparecer las pasiones y los deseos prohibidos para siempre, sino buscando cómo vivir con ellos adentro porque, me guste o no, serán mis compañeros de viaje por el resto de mi vida.

La envidia no es excepción.

Así que puede usted continuar envidiando a quienes dicen que no sufren de envidia porque lo tienen todo, que están completos y realizados o que son buenos musulmanes o budistas o muy buenos cristianos.

Tal envidia será gratuita, o sea inútil, porque no existe ni medio ser humano siquiera que tenga resuelta su vida así, ni de ninguna otra manera.

http://jperezrobles.wordpress.com; VC101127Envidia.docx;12:47;5733 Car.

Celos y Envidia - 26NOV10(pm)

2010-11-28T11:40:00.000-08:00

En la estructura de los celos debe haber tres personas involucradas como mínimo. La envidia solo necesita dos.

En los celos el sujeto desea lo que el objeto desea y quiere ser incluido, no excluido. Empezó cuando fue sacado del cuarto con todo y cuna y se le mandó a su propio cuarto; continuó cuando una puerta cerrada lo/la dejaba como tercero/a excluido/a; y termina cuando sale al mundo a formar su propia pareja, donde pretenderá repetir todo el ciclo desde una nueva perspectiva del triángulo que se repite cada generación.

El envidioso no quiere tanto el auto último modelo del vecino, lo que quiere es rayarlo. La envidia no es excluyente, es destructiva y ya. Es un asunto mío, y se socializa solo entre yo y otro, con quien puedo o no tener una relación. La envidia no necesita triángulo.

Los celos dividen a la humanidad en dos: los que son celosos y los que lo niegan. El asunto es que los celos son diferentes dependiendo de su intensidad: (1) Los celos infantiles y su correlato en la adultez son generalmente soportados en silencio por la persona que los siente; no necesariamente los expresa; (2) los celos culturalmente impuestos, como en el machismo, o los heredados durante la formación de carácter en familia, se tienen que expresar y pueden ser un problema, pero no es irresoluble; (3) los celos patológicos son como la paranoia y la perversión: difícilmente tienen remedio; si no llegan a la separación, terminan en demencia, en violencia, o en ambas.

En los casos ‘normales’ de celos hay sufrimiento, pero en los peores casos es un infierno; en todo caso, lo único que puede sacar a la persona celosa de su miseria espiritual, es su capacidad para reemplazar la actuación obsesiva celosa con un buen grado de autonomía basada en la construcción de recursos intelectuales que produzcan un Yo independiente con amor a sí mismo. (Quien le diga que eso es fácil, le miente).

Los celos pueden partir de un simple acto de apropiación del objeto amoroso, con o sin su consentimiento; y si se dejan progresar conducen a una relación sadomasoquista destinada a sacrificar al amor en nombre de una fidelidad frustrante y frustrada.

Pensándolo bien... O sea: Una pareja perfecta... y vacía.

http://jperezrobles.spaces.live.com/ ; PM101126CelosEnvid.docx ;12:38;1945Car

Amistad - 26NOV10

2010-11-28T11:20:00.001-08:00

Cuando no encontramos un estudio amplio y serio sobre una característica humana y vemos que tal carencia se suple con frases y ocurrencias de pensadores famosos, quiere decir que no sabemos mucho sobre el asunto.

Sobre la amistad es difícil encontrar ensayos profundos y es probablemente por dos razones: (1) la amistad difícilmente se asocia con enfermedades o malestares del alma; y (2) el desarrollo de la amistad es la forma de relación afectiva menos conflictiva de todas.

La amistad es una relación que generalmente no tiene tras de sí demasiadas pulsiones inconscientes que lo dominen, como es en el caso de las relaciones familiares y las eróticas, cuya complejidad radica precisamente en las exigencias instintivas.

Eso hace a la amistad por sí misma la relación más fácil de conservar; pero también la hace la más fácil de terminar por una o ambas partes, generalmente en buenos términos afectivos y de respeto a la autonomía del otro. Las ligas afectivas de la amistad son el ideal de las otras ligas afectivas.

Los amigos son cómplices, igual que los amantes, pero sin las exigencias de la relación erótica que pide posesión territorial, fidelidad y obligaciones infinitas. La complicidad de los amigos es espontánea por identidad, o es necesaria por supervivencia de grupo, en el caso de la guerra, del deporte o de la feroz competencia del mercado. La amistad sabe o siente, primero que las otras formas de afecto, cuándo se debe retirar o dejar descansar la relación y cuándo regresar sin grandes pesos emocionales en el alma, por esto es que atesoramos las reglas no dichas de la amistad por encima de las dramáticas reacciones propias y ajenas de las relaciones eróticas.

Pero la amistad no siempre da lo que la fantasía podría pedir como complemento de las carencias amorosas familiares en la propia fratría, o con los padres y menos con la pareja sexual; y si el conflicto entre el yo racional y las emociones o carencias de uno de los amigos es grande, entonces se hará presente también en la relación; y la complicidad se retira tan rápidamente como se formó.

Para documentar nuestra ignorancia, de las frases que abundan me quedo con estas:

El que busca un amigo sin defectos se queda sin amigos.
Proverbio turco

Los verdaderos amigos se tienen que enfadar de vez en cuando.
Louis Pasteur (1822-1895) Químico y microbiólogo francés.

Los amigos que tienes y cuya amistad ya has puesto a prueba / engánchalos a tu alma con ganchos de acero.
William Shakespeare (1564-1616) Escritor británico.

La verdadera amistad es como la fosforescencia, resplandece mejor cuando todo ha oscurecido.
Rabindranath Tagore (1861-1941) Filósofo y escritor indio.

Pensándolo bien... La frase que representaría a la amistad moderna es la que se dice en medio de las contradicciones a las que las exigencias sociales someten a los amigos (a veces hasta la ignominia) y la separación es inminente por razones políticas o de negocios: “Pero amigos como siempre, ¿no?”...
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101126Amistad.htm; 12:19; 2554Car.

Desconectar al país - 24NOV10 (pm)

2010-11-24T17:26:00.000-08:00

Amparado en una ley de la Segunda Guerra Mundial, el presidente de EU, Barack Obama, tendría el poder de desconectar de internet a computadores y servidores en caso de una emergencia nacional. Pero el próximo Congreso está a punto de cambiar eso.

La ley fue aprobada en 1942. El ataque de Japón a Pearl Harbour provocó el temor de una invasión y el Congreso respondió dándole al presidente Franklin Roosevelt amplios poderes para controlar redes telefónicas y de telégrafos.

Ahora casi 70 años después, las redes de telégrafos desaparecieron y el teléfono es apenas una de varias formas de comunicación.

Y aunque la ley de 1942 no menciona internet, el gobierno de Obama le dijo al Congreso en junio que citaría la ley en caso de emergencia.

No ha sido probada en tribunales, pero expertos dicen que la Ley de Comunicaciones podría dar al presidente una autoridad de amplio alcance para apagar sistemas clave de computación.

A la ley se la conoce ahora como el "interruptor presidencial de internet".

El próximo Congreso, que asume funciones en enero, estará bajo presión para reforzar las defensas cibernéticas del país, y analistas de seguridad, defensores de la libertad en internet y senadores dicen que los legisladores deben actualizar esos poderes de emergencia para limitar o, al menos, definir más claramente la autoridad del presidente.

Un analista le explicó a la BBC que si los sistemas de computación en las instalaciones eléctricas y de gas natural de Washington fueran infectadas por un potente virus, el presidente podría ordenar que se desconecten de internet para proteger la infraestructura física.

En otro escenario hipotético, el presidente podría ordenar el cierre de las redes que albergan los servicios financieros de Wall Street para evitar un inminente ciber ataque.

Sin embargo, es casi imposible para el presidente de EU (o para un agente solo) desconectar todo el internet. [BBC Mundo.com, 2010-11-24]

Parece que la siguiente película de ciencia ficción sobre un desastre mundial, no pasará por HBO, sino por CNN.

Pensándolo bien... ¿No podríamos desconectar a México hasta que termine esta epidemia nacional de miseria política y violencia idiota que padece?
http://jperezrobles.wordpress.com/ ; PM101124Desconectar.docx ;18:26;1959Car.

Soledad Loaeza - 24NOV10

2010-11-24T17:20:00.000-08:00

Era difícil que el PAN mantuviera la pureza que tenía antes de ser gobierno, cuando conformaba una oposición impoluta, ajena a las tentaciones de la carne.

Al llegar al poder, los panistas dejan ver que son tan concupiscentes como los priístas, afirma la politóloga Soledad Loaeza (DF, 1950), ganadora este año del Premio Nacional de Ciencias y Artes en el campo de ciencias sociales.

El problema no es ser panista o priista, sino honesto. Pero no hay la menor duda de que el PAN, en su contacto con el poder, se ha transformado. Pecaron de desconfianza en las instituciones.

Al estudiar al PAN me fui adentrando en lo que podríamos llamar el corazón del conservadurismo mexicano, que es muy grande, porque es panista y priista, y en una de ésas, hasta perredista. El conservadurismo mexicano es un fenómeno muy amplio porque somos una sociedad a la que no le gustan los cambios bruscos, le tememos mucho a la desestabilización, somos en extremo cautelosos.

“Ha habido de parte de los gobiernos panistas una falta de respeto a las reglas de funcionamiento de las instituciones administrativas; han colonizado la administración pública con militantes del partido y eso no ha sido una buena idea, pues hay mucha improvisación. Un funcionario público se forma después de años de experiencia y con la experiencia administrativa.

Respecto de la violencia que se vive en México, Soledad Loaeza considera que se trata del reflejo de “la debilidad institucional de los aparatos de seguridad y de justicia.

“Son instituciones que en el priismo tampoco se desarrollaron plenamente, porque también en esa época vivíamos al arbitrio de las decisiones del poderoso o del Ministerio Público, quienes utilizaban la ley como mejor les convenía; estamos en una situación bastante similar.

El Estado mexicano está en estos momentos en una circunstancia adversa. No es un Estado fallido, es un Estado débil, y los gobiernos panistas, en particular el de Vicente Fox, contribuyeron mucho a ello, concluye Soledad Loaeza. [Mónica Mateos-Vega, La Jornada, 2010-11-24]

El asunto es que la percepción del país, sea como resultado de encuestas superficiales o de las investigaciones académicas serias (como el trabajo de años de Soledad Loaeza) sigue siendo radicalmente diferente a la declarada por los hombres y mujeres de las cúpulas, desde sus respectivos feudos del poder público y privado.

Eso solo puede significar que alguien está siendo profundamente deshonesto consigo mismo: o quienes tienen esos feudos de poder o los ciudadanos.

Si son los poderosos, entonces están mintiendo sistemáticamente a sus gobernados y/o a sus clientes, por razones de una seguridad nacional que no funciona y/o por simple codicia personal.

Pensándolo bien... Pero si el deshonesto es el ciudadano común como usted, entonces guardo silencio y nos merecemos lo que nos caiga encima.
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101124SoledadL.docx; 18:19; 2508Car.

Como México no hay dos - 23NOV10 (pm)

2010-11-23T17:52:00.000-08:00

En un elegante hotel de Reforma, se monta la farsa de una subasta de compradores no identificados. Se rematan anillos, relojes y hasta aviones de millones de pesos; todos manchados por la sangre del narco. Pero hay, por supuesto, quienes no le hacen asquitos a comprarse una camionetota para ir al súper con los niños. ¿Y las mansiones, apá? Ah, esas se subastan en privado para altos funcionarios y ex procuradores que disfrutan de la Navidad en una casotota con toda la familia. Ahí mismo donde se contaban las drogas, las pacas de dinero sucio, las chamaconas y los gruperos.

Mientras, siguen el duelo y las lágrimas por el nuevo retenazo donde dos jóvenes fueron baleados y muertos en Tabasco por un montón de soldados y marinos. Igual pasó en Sinaloa, Tamaulipas, Nuevo León o en el Tec de Monterrey: familias enteras, chavos y niños inocentes asesinados por las balas del Ejército. En premio, el mandamás de seguridad propone que sean los militares quienes entrenen a los policías estatales para “más alcance en el combate anticrimen”.

Y para completar los expedientes de esta locura colectiva uno se entera que los bancos que operan en este país ganan aquí más que en ningún otro lugar del mundo: 58 mil millones nada más en este 2010; 18% más que el año pasado, pero que a pesar de todo no prestan y que pagan una ridiculez de tres pesos de intereses por cada mil ahorrados.

Simultáneamente, nos avergüenza que en este país se duplicaran los hogares donde se padece hambre. Un dato que no proviene de algún socialista desvelado, sino de la ONU y el Coneval: de 1 millón 600 mil familias con menores de 17 años desnutridos en 2008, la cifra se fue a más del doble: 3 millones 400 mil hogares en 2009. En pocas palabras, bancos gordos y mexicanos flacos.

Díganme, por favor, si algo parecido ocurre en algún otro país del mundo.

Por eso el dicho bravucón ahora se llena de tristeza: como México no hay dos. [Ricardo Rocha, El Universal, 2010-11-23]

¿Por qué será que tenemos la impresión de que aquí en México suceden las peores injusticias y actos irracionales de todo el mundo?

Pensándolo bien... ¿Cómo pasamos del narcisista “Como México no hay dos… tan buenos”, al deplorable “Como México no hay dos… tan miserables, corruptos y estúpidos”?
http://jperezrobles.wordpress.com/ ; PM101123OtroMexico.docx ;18:52;1983Car.

Maciel o Moral - 23NOV10

2010-11-23T17:40:00.001-08:00

El papa Benedicto XVI reconoció por primera vez que existieron atrasos y lentitud en el Vaticano para atender las denuncias de abuso sexual de menores contra el fundador de los legionarios de Cristo, Marcial Maciel Degollado.

En un pasaje del libro-entrevista Luz del mundo, que sale a la venta este 23 de noviembre en varios idiomas, el pontífice calificó al iniciador de la congregación mexicana como un falso profeta que tuvo una vida disipada y extraviada.

Según el pontífice, el descubrimiento de la doble vida del fundador ‘conmovió’ a la Iglesia tras aceptar que las acusaciones contra el sacerdote hacía años que se conocían. Lamentablemente, hemos llegado con mucha lentitud y atraso a abordar estas cuestiones. De alguna manera estaban muy bien ocultas y sólo desde aproximadamente el año 2000 contamos con asideros concretos al respecto, expresó.

El escrito reportó las respuestas improvisadas de Joseph Ratzinger a unas 90 preguntas sobre temas de actualidad, entre los cuales destaca el escándalo que ha azotado a la Iglesia a causa de los curas pederastas y la posibilidad de que un Papa renuncie.

Sobre la pedofilia, reconoció que después de la crisis por estos casos registrada en EU el Vaticano debió pedir a los obispos de las demás naciones que investigaran casos similares, pero no lo hizo.

Debió ser un deber de Roma, después, decir expresamente a todos los países: descubrid si estáis en la misma situación (de EU); quizás podríamos haber hecho eso, apuntó.

Además, consideró comprensible que las víctimas se alejen de la Iglesia porque, para ellos es difícil continuar creyendo que sea una fuente de bien, que comunica la luz de Cristo, que ayuda a las personas, esto lo puedo entender. [Notimex, La Jornada, 2010-11-23]

Este libro es un reciclado de las confesiones casi diarias que Benedicto XVI ha tenido qué hacer en sus giras por todos los países afectados por la pederastia y otras irregularidades de sacerdotes y líderes.

Cada vez es más preciso el Papa en los detalles y cada vez se muestra más la responsabilidad de Juan Pablo II, a pesar (o tal vez por causa) del silencio con el que carga Benedicto XVI.

Los hechos muestran que la Iglesia pierde autoridad moral si el mensajero no es cauto en sus actos y el tono de sus mensajes morales a la sociedad civil.

La moral manda que el poder del dinero, venga de Maciel, de Berlusconi o del narco, no alcanza a justificar retraso u omisión en la aplicación de la ley de ningún estado o institución.

Pensándolo bien... ¿O la moral se posterga si con el dinero se evita la desaparición por quiebra de un estado o institución?
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101123Maciel.docx; 18:40; 2277Car.

Receta de Gobierno Moderno - 22NOV10 (pm)

2010-11-22T16:54:00.000-08:00

Esta receta fue supuestamente encontrada en Los Pinos, en un supuesto cuaderno de estrategias políticas, al inicio del supuesto cambio:

Día 1. Declararse a favor de la redistribución del ingreso nacional; pero de ser posible, no decir cómo.

Día 2. Profesar políticamente la fe religiosa; de ser posible con algún estandarte en la mano.

Día 3. Ofrecerle carteras menores al partido de la alianza ideológicamente más alejado del propio y lamentarse lo más sinceramente posible de que no las acepten.

Día 4. Prohibir inmediatamente las faldas arriba de las rodillas y los trajes de baños de 2 piezas; los de una pieza solo los podrán usar los hombres.

Día 5. Decir la palabra “maravilloso” al referirse al maravilloso pueblo mexicano o al maravilloso mundo de la empresa privada. No se debe decir ‘wonderful’.

Día 6. Cambiar inmediatamente el concepto de “proyecto político” por los de “misión” o “visión”.

Día 7. Presentar al criterio empresarial como el criterio por excelencia de la política de cualquier gobierno porque está contra la burocracia, el gasto excesivo y la inflación; si se puede, trate de ocultar que ese ha sido el criterio de los últimos sexenios del partido derrotado.

Día 8. Transformar gradualmente el concepto de “cambio” por el concepto de “continuidad”, basado en que el cambio presenta muchos riesgos a la empresa, mientras que la continuidad garantiza la permanencia en la globalización en términos de los vecinos del norte.

Día 9. Definir a la compasión religiosa como una virtud política de todo buen gobernante, y a la solidaridad política como un deber religioso de todo buen sacerdote.

Día 10. De postre, negar que las ideologías tengan que ver con la formación cultural de cada sujeto, con la creencia religiosa, la educación recibida, las lecturas tenidas, los intereses de poder, los tabúes personales o con cualquier idea del mundo específicamente alejada de la razón y de la ciencia.

NOTA: Repetir esta receta cada 10 días durante los próximos 6 años.

Pensándolo bien... Buen provecho.
http://jperezrobles.wordpress.com/ ; PM101122Receta.docx ;17:54;1817Car.

La Revolución Mexicana - 22NOV10

2010-11-22T16:31:00.001-08:00

En una visita a Vietnam en 2000, los Clinton recibieron inusitadas muestras de popularidad entre la juventud nacida después de la toma de Saigón en 1975 por los vietnamitas.

Apenas a 25 años después de tal evento histórico la siguiente generación vietnamita da muestras claras de occidentalización.

Al fin de siglo 20, la política-política, tomada como práctica protectora o hasta salvadora de la sociedad ha caído en desgracia; y los interminables discursos, más cursis que un guión de telenovela y llenos de ‘razones de estado’ para justificar la represión, también cayeron.

Desde la mitad del siglo 20 la Revolución Mexicana ya era representada por los caricaturistas como un anciano apenas recordando batallas que los niños escuchaban como cuentos de fantasmas: tan interesantes como increíbles.

La izquierda mexicana, en su lucha de todo un siglo contra el sistema político representado finalmente por el PRI, nunca consideró a la Revolución Mexicana más que como una revolución burguesa: un cambio de manos entre unos hacendados porfiristas por otros hacendados no tan porfiristas. Incluso Emiliano Zapata, quien definió la propiedad de la tierra por quien “la trabaja”, solo ascendió a mártir de estado y bandera iconográfica del rock (junto al Che Guevara) y dio nombre a un tardío levantamiento indigenista en Chiapas (o sea, la utopía perfecta).

Álvaro Obregón representó la modernización fase uno de la producción agrícola/industrial privada en el norte, modernización castrada por un corporativismo institucional, y también significó la primera señal de la revuelta cristera en el centro, finalmente cristalizada en el moderno catolicismo globalizado del Tec de Monterrey y los cursillos de cristiandad, preámbulo irrefutable del despertar político empresarial de hoy.

Pero de esa historia ni quién se acuerde.

Excepto la derecha-fuera-del-PRI que capitalizó electoralmente la conciencia de ‘cambio’ que fuera promovido con gran éxito popular por la izquierda-fuera-del-PRI durante todo el siglo 20. Un éxito de media cancha en realidad, porque su delantero (Cuauhtémoc) no pudo concretar el gol. La derecha sí pudo, y el PRI-gobierno pasó a ser el PAN-gobierno.

Si la primera generación posrevolucionaria vietnamita dejó de creer en sus gobernantes héroes de la guerra a los 25 años, imagínese por cuánto tiempo los mexicanos creerán en los políticos que los gobernarán con tanta pureza y tanto autoritarismo muriéndose por salir de entre los resquicios mal tapados del equipo de transición.

El nuevo PAN-gobierno no dispone de 90 ni de 25 años: tiene apenas 100 días de plazo para empezar a cumplir lo prometido. [JPR, PB, 2000-11-20]

Diez años después un viejo prematuro PAN-gobierno nos viene a decir que tiene más amor por la Revolución que el desaparecido PRI-gobierno, solo porque cumple 100 años.

Y el nuevo PRI, con sus viejos pulidos y encerados, y sus nuevos ingenuos, dicen que le toca regresar a Los Pinos.

Pensándolo bien... ¿Usted les cree? Yo tampoco.
http://jperezrobles.wordpress.com; PB101122Revolucion.docx ;17:30;2638Car

La Verdad (VC) - 20NOV10

2010-11-20T16:46:00.000-08:00

No nos vamos a meter aquí en profundidades filosóficas ni mucho menos académicas sobre La Verdad.

La verdad es que este es un simple programa de radio donde usted escucha a la Vida Cotidiana, hablada con toda libertad y sin compromiso alguno con el pensamiento académico.

La verdad es la que nos hace libres para poder hablar de la verdad. Pero, ojo, la verdad tiene efectos en el alma cuando se piensa o cuando se escucha.

La verdad se manipula, se hacen malabares con ella, prestidigitación y engaño sofista; o sea, se dicen mentiras disfrazadas de verdad.

La verdad se puede convertir así en materia prima de la mentira; principalmente la verdad interesada y la absoluta o fundamentalista.

Alá es Dios y Mahoma su profeta puede ser una verdad religiosa y como tal es tan respetable como cualquier otra de la misma índole; pero la verdad religiosa se puede radicalizar desde ahí y puede imponerse como la única verdad fundamental; apoderarse de esa verdad, girarla 180° y pasarla al reino de la mentira para otros fines.

Por eso tienen éxito los programas pseudo-religiosos por radio, tan populares en EU, la magia de la verdad se establece cuando el predicador se presenta a sí mismo, francamente o no, como enviado de Dios o como poseedor de la verdad divina que todo lo sana.

Y los programas de la salud se confunden con los programas religiosos y ambos son utilizados allá para conseguir dinero de los oyentes. El mercado de la verdad que se vende llega hasta la comunicación masiva con enorme fuerza. También llega al correo electrónico vendiéndose como la entrada a múltiples sorteos donde la riqueza se reparte a manos llenas.

La verdad política sufre de lo mismo, de ahí nacen las dictaduras y los gobiernos falsificados.

La verdad financiera la siente usted ahora mismo, después de durar tanto tiempo encubierta por la mentira bursátil, al servicio de la concentración del capital monetario de papel, desde donde se concentra al capital productivo real. Si no la siente no se preocupe, es solo porque usted no tiene suficiente dinero para sentirla; pero de que le afecta le afecta.

La verdad es una construcción racional necesaria para entender el entorno. Es el recurso siempre necesario y la meta nunca suficiente del pensamiento científico y filosófico; y como toda construcción de la mente humana, tiene amplias zonas de incertidumbre al lado de sólidas verdades duraderas o axiomáticas.

El ejemplo más explícito de la incertidumbre es la predicción del futuro. El futuro se rige por las probabilidades a las que apunta el presente, que a su vez son traídas aquí por el pasado.

Sin embargo, lo único verdadero con certeza para la existencia como ser vivo es que desaparecerá de aquí en menos de 200 años. Ningún ser humano puede durar vivo más tiempo. Dicho de otro modo, de lo único que estoy seguro en verdad del futuro, sin duda alguna y sin negociación posible, es que me voy a morir.

Esta verdad le ha costado mucho esfuerzo al hombre aceptarla, desde la primera vez que un mamut aplastó al compañero de cacería y ya no se movió nunca más, hace como unos 2 millones de años.
En la mejor de las defensas contra la verdad de la muerte, el hombre se ríe de ella con las calaveras del dos de noviembre, que por cierto acabamos de pasar y ya se nos olvidó.

La verdad puede ser peligrosa. Los cardiólogos clásicos lo saben y normalmente prohíben a los familiares comunicar la verdad a su paciente sobre su patología cardíaca. No por la verdad misma, sino por el efecto de la verdad en el estado de ánimo del paciente y su reacción psicosomática sobre el atribulado órgano, de por sí tan sensible a las emociones.

La prioridad de cualquier enfermedad terminal es la calidad de vida de lo que le queda al paciente, en casi todos los criterios médicos. Y si la verdad viene a aumentar el grado de dolor del alma, mejor que la verdad llegue por los hechos mismos.

O sea, el ser humano sufre al saber la verdad de su propia muerte, no sólo ante la enfermedad terminal, sino toda su vida. La diferencia es que toda la vida se la ha pasado negando su propia mortalidad, hasta que no hay más remedio: es una verdad no deseada.

El Instinto de Vida siempre está en contradicción radical con la Pulsión de Muerte hasta el último momento de la vida; incluso en los suicidas, la ambivalencia siempre está ahí, conscientemente o no.

Las verdades de la vida cotidiana se aprenden por el niño en su relación con la madre, de la misma manera gradual que aprende la lengua materna: integrando pedazos del lenguaje hasta configurar en su cerebro la estructura lingüística y empezar a producir oraciones propias que serán en adelante el instrumento lógico privilegiado del aprendizaje articulado.

No es el único método de aprendizaje por supuesto, el lenguaje no verbal de la madre ya le había enseñado infinidad de ideas sobre el mundo desde antes; pero el habla es como la matemática del saber y de la articulación de la verdad, la certeza, la falsedad o la mentira. De la articulación o enunciado lógico de esas ambivalencias dependerá la amplitud del aparato mental con el que se percibe el universo y por tanto de su idea del entorno: su cosmovisión.

Dicho de otro modo, si su niño/a está aprendiendo a usar su idioma, sería bueno que lo aprendiera a hablar lo mejor posible para que la inteligencia con la que viene se desarrolle lo más ampliamente posible. Otra verdad pedagógica para buscarla y realizarla, a pesar de que sepamos que nunca la realizaremos totalmente.

Aquí llegamos a esta otra verdad incómoda: la frustración de nuestros deseos, la necesidad de postergación del deseo, que el principio de realidad, familiar y social, impone sobre el niño que crece mientras se logra su civilización, implica montos de represión sin la cual no se logra el proceso de maduración.

Los padres no quieren enfrentar esta verdad por incómoda, y los hijos no la admiten por frustrante. Ambas partes se la pasan a veces toda una vida en conflicto generacional por tal negación de la verdad incómoda vestida de valores y creencias; la postergación del deseo es simplemente otro fenómeno parte de la vida; quien no aprenda a tolerarlo, a negociarlo y a tocarlo como si fuera su instrumento musical favorito, vivirá en la miseria anímica y en perpetuo malestar.

Finalmente, como vimos antes, la última verdad escondida o negada es que nos engañamos a nosotros mismos como método para no sufrir por los contenidos inconscientes de nuestra vida infantil, que siempre fue sumamente compleja y en realidad nunca fue una infancia feliz como solemos decir huyendo de la incomodidad.

La verdad es que todos nuestros conflictos actuales tienen una componente importante de lo que proviene de esa historia infantil olvidada.
La verdad es que la amnesia infantil es el mecanismo de defensa que nos evita saber de nosotros mismos; y en la medida que de una vez hagamos el esfuerzo por enfrentarla y aprendamos a vivir con ella (porque olvídese que desaparezca) la vida cotidiana resultará menos pesada, compleja y triste; nuestros recursos psicológicos empezarán a fluir mejor y en nuestras relaciones de pronto nos parecerá que algo les debe estar pasando a los demás que me tratan mejor.

La verdad seguirá siendo escurridiza, la mentira no desaparecerá por completo, pero una y otra serán parte de la sinfonía de la vida cotidiana y no el ruido que no deja vivir.

Una mejor manera de vivir la vida es aprendiendo más verdades de la vida propia que de la vida ajena.
http://jperezrobles.wordpress.com; VC101120Verdad.docx ;17:46;6270Car.

La Mentira (VC) - 20NOV10

2010-11-20T16:42:00.000-08:00

Cuando la mentira se vuelve menos consciente del entorno, menos diplomática para cumplir funciones evolutivas es cuando se incorpora al aparato psíquico del ser humano y empieza a mentirse a sí mismo.

Ahí es donde empieza la complejidad, la ambivalencia, y la gran dificultad moral que convirtió al fenómeno mentiroso en pecado; y aparece la gran dificultad cultural para nombrar a la mentira antropológica por su nombre y mejor la llama mitología, en griego.

Nadie pone en cuestión el derecho moral que los griegos tuvieron para creer que sus diosas se paseaban por la plaza de Atenas con sus mortales amantes-héroes favoritos en carrozas de lujo, como si fueran narcos de ahora en camionetotas brillantes.

Sin embargo, lo verdaderamente admirable ahí no es tanto la capacidad de mentir de los religiosos creadores de estos mitos geniales, ni de la genialidad de sus homéricos literatos, sino la facilidad asombrosa con que la gran masa griega los deseaba creer, lo aceptaba y hasta hacía la guerra en nombre del mito.

La mentira ha jugado una función en el desarrollo del ser humano que va más allá del entendimiento racional formal, cartesiano.

Necesitamos dar un gran rodeo por el desarrollo del individuo para poder medio entender las razones que la humanidad tiene para creer en sus propias mentiras.

El conocimiento humano ha descubierto que la configuración de la mente racional y la emocional conviven en dos planos no siempre en común acuerdo: el plano conciente y el inconsciente.

El inconsciente no tiene una estructura aparente y, hasta ahora, sólo podemos hacer hipótesis sobre cómo está formado. El psicoanálisis ha surtido al conocimiento de un aparato teórico suficientemente sólido como para llevar más de 100 años a contracorriente del propio objeto de estudio, que se resiste sistemáticamente a ser explorado desde lo clínico, y contra un inconsciente colectivo y una ideología dominante que presentan también fuertes resistencias al conocimiento desde la civilización y la cultura dominante.

Dejando aparte las dificultades epistemológicas de los métodos de investigación del comportamiento del alma humana, el asunto es que la mentira finalmente está siendo observada por los filósofos y pensadores, como otro fenómeno más de la naturaleza y no tanto como un pecado o una enfermedad.

La mentira acompaña al desarrollo psicosexual infantil desde el primer año de vida: el idilio madre-hijo, es una confluencia de necesidades que la evolución pone en el instinto materno de los mamíferos superiores y en el instinto de conservación del bebé.

Esa etapa es el mayor símil que puede haber de la idea de paraíso o nirvana en la vida humana. Es un amor sin contradicciones y sin condiciones; con una fuerza que sobrepasa toda voluntad y con una capacidad de entrega a la relación que excede todo sacrificio.

La mujer moderna sufre aún más esta mentira porque el instinto materno, de por sí insuficiente desde todos los siglos para poder satisfacer la insaciable demanda amorosa del bebé, ahora con la actividad múltiple que la emancipación femenina le trajo, como es el trabajo fuera de casa, lejos del bebé, sin guarderías ni políticas de empresa o gobierno que favorezcan el cuidado maternal, la insatisfacción es obvia; así es como el paraíso es subvertido desde la civilización, y la mentira emerge.

Los sentimientos de culpa, conscientes o no, salen a flote y la función materna, siempre incompleta, sin querer queriendo sufre tanto en la libertad social moderna como en la esclavitud cultural a la que la madre antigua era sometida bajo el paternalismo.

La mentira acosa al niño/a cuando el paraíso, aún en la mejor de las condiciones, termina simplemente por crecer, por el paso del tiempo; y la satisfacción primaria desaparece.

Lo que era natural y libre, como hacer pipí y popó, ahora se vuelve una serie de reglas complicadas que habrán de ser aprendidas por fuerza, con brutalidad o con método pedagógico, al final será lo mismo: se pierde la libertad y es el final del idilio; y con ello viene la expulsión del paraíso.

De ahí en adelante, el niño empieza a defenderse haciendo uso de su pensamiento mágico, que lo nutre de todo un ejército de pensamientos omnipotentes; por ejemplo, creer que, si pensé en la muerte de uno de mis padres, entonces puede ser que se muera, aunque me sentiré culpable por haberlo pensado, como si realmente tuviera ese poder: o sea, el montaje interminable de una mentira sobre otra.

No tardará en aparecer la primera elección de objeto amoroso que será uno de los progenitores; elección que en cuestión de tiempo se tendrá que abandonar, en medio de una profunda sensación de fracaso porque nadie le dijo que no se valía el incesto.

Posteriormente, en la pubertad esta elección gira hacia un miembro extra familiar de la comunidad con todas las vicisitudes de las que ya hemos hablado en otras pláticas y que todos hemos experimentado de algún modo; dificultades que reaparecen en la gran mentira romántica de la formación de pareja. Necesaria, pero mentira al fin.

Otra mentira más que se suma a la mitología, que no es más que la re-escenificación modernizada de las clásicas mitologías griegas.

Y a partir de ahí, se repite el ciclo de la reproducción que seguirá per secula seculorum.

A estas mentiras que son determinadas directamente por la cultura, y pueden verse como externas, tenemos qué agregar una sistemática práctica de la mentira en su variante de la ocultación de la verdad que proviene de las memorias infantiles reprimidas en lo interno del sujeto sujetado a su historia y a su cultura. Un círculo perfecto.

Los deseos inconscientes, erótico o agresivos, que no son tolerados por el Yo conciente, que sobrevive entre las fuerzas instintivas por una parte y las fuerzas culturales por otra, tratando ansiosamente de quedar bien con unas y con otras al mismo tiempo, generalmente fallando en el intento, serán deseos reprimidos, olvidados, sacados de la conciencia y del pensamiento racional, pero no del inconciente emocional, desde donde actuarán a espaldas del sujeto sujetado.

Aquí es donde la llamada inteligencia emocional moderna entra a tratar de poner la casa en orden y evitar la revuelta y el caos; unas veces con la mentirita blanca del amor, otras veces con la mentirita de la disciplina, reproduciendo las experiencias tempranas del idilio materno-infantil y de la ambivalencia disciplinaria del control de esfínteres.

La absorción sin cuestionamiento de los mitos y tabúes culturales, no por malos sino por fallidos, pretenciosos e incompletos (o sea mentirosos), lleva a la servidumbre del alma cuyo destino será el malestar de la civilización. La sensación de que así no estamos bien.

Como sucede con la agresión, a la que delimitamos como fenómeno natural y cuestionamos su fama de “mala” porque sí, la mentira debe recapitularse como algo que sólo significará un daño cuando identifiquemos si su origen y su aplicación concreta trabaja contra la vida y el desarrollo evolutivo.

Tal proceso de identificación no deja de ser a su vez una complejidad, que también pasa por los determinantes culturales dominantes y por las resistencias ideológicas inconscientes de siempre; pero no hay conocimiento logrado que no haya pasado por esas dificultades.

Es cuestión de recordar a Giordano Bruno, quemado en la plaza pública por negar la tierra plana y a Galileo que por poco lo quemaban por andar diciendo que hasta se movía.
http://jperezrobles.wordpress.com; VC101120Mentira.docx ;17:41;6287Car.

La Verdad - 18NOV10

2010-11-18T18:29:00.001-08:00

La verdad se esconde detrás de las burdas generalizaciones o detrás de mentiras tan viejas que la muestran sin querer queriendo; por ejemplo, aquella declaración de Hacienda de que 'La crisis financiera mundial, no afectará a México', era equivalente a decir, 'Si se acaba el mundo, yo me voy pa’Ahome'; hasta que la verdad llegó, y entonces es cuando dijeron 'Nunca pensé que la crisis llegara a tanto'. Y así siguen ahora, hasta que el gobierno y sus ricos piensen y gobiernen y se den cuenta de que sí somos pobres, fíjense.

La verdad es práctica: puede ver en una escena de la tele la pequeñez de la autoridad ante el poder fáctico de la delincuencia narca armada; y la verdad sigue asomándose detrás de la mentira que configura un grupo de soldados custodiando un edificio que ya fue atacado; como si los delincuentes fueran tan idiotas que lo volvieran a atacar cuando todo mundo los está viendo en los medios.

Como si no se fueran a otro lado atacar otros símbolos de la fuerza pública, lo que sería su obvia estrategia; igual a la estrategia de la mafia de Chicago desde 1929 cuando el crack de la bolsa de NY: el primero, el original, el verdadero, el que le dijo al mundo la verdad de cómo son todos los arbolitos o los aviones del dinero organizado. Pero aquí no se ve nada de eso ni siquiera para protegerse.

Pensándolo bien... La verdad de Perogrullo es que “Los pueblos que ignoran su historia están destinados a repetirla”.
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Letras Narcas - 16NOV10

2010-11-16T15:46:00.000-08:00

Es inevitable que surjan autores como Élmer Mendoza, (porque) hay algo que contar ahí. Ciertamente, la nómina de títulos (sobre todo reportajes y novelas) es amplia, crece con soltura y en ocasiones calidad, no todo es basura perecedera.

Narradores estupendos como Sergio González Rodríguez, Eduardo Antonio Parra y David Toscana han recalado ahí, y no sólo por afinidad temática. Como para los consumidores de noticias o la población anegada por esta guerra, para ellos la palabra es: inevitable. Cuántos reporteros y fotógrafos caen o huyen por dicha inevitabilidad, ante el peligro de informar y el riesgo de no hacerlo.

El registro de la nueva realidad brutal en nuestra vida cotidiana ha sido escaso. Un libro altamente recomendable que llena este vacío es Malayerba, de Javier Valdez Cárdenas (Jus, 2010). Mediante una desenfadada y generosa galería de retratos hablados, el también corresponsal de La Jornada en Sinaloa expone cómo se vive la cultura narco en dos de sus cunas: Culiacán y la sierra sinaloense.

Carlos Monsiváis escribe en el prólogo (uno de sus últimos textos) que Malayerba contribuye con destreza narrativa y visión panorámica a la comprensión de los cambios negativos en México. “La normalidad de las costumbres de la violencia es el arrinconamiento de la ética, y Élmer Mendoza y Javier Valdez han sido los primeros en marcar cómo el narcotráfico pasó de ser un fenómeno externo a una vivencia interna, así quienes la padecen no tengan nada que ver”.

Otro libro de Valdez, Miss Narco (Aguilar, 2009), captura con naturalidad el habla y la cartografía culichi y, desde ahí, el abismo que acecha en los jales peligrosos, la avidez febril de poder instantáneo y sin remordimientos. La fragilidad de la sobrevivencia. El cinismo de la sobrevivencia.

Valdez confronta la burda alegría del exceso prepotente, la crueldad gratuita, la triste realidad del miedo y la derrota. Una cosa es que México nos duela y otra que no debamos verlo así como es, para cambiarlo. [Herman Bellinghousen, La Jornada, 2010-11-15]

En contraste con esto, los políticos y los empresarios de aquí y de afuera hablan un lenguaje que lamenta la violencia, pero ignora la participación y complicidad moral de unos y otros en el cultivo primero y el mantenimiento ahora de una ideología netamente narca del poder; o sea, la ideología de la apropiación privada de lo que sea como sea: de un estado, de una nación o del globo.

Pensándolo bien... Por eso es que las letras del narco se hacen inevitables e incómodas: porque desentierran los asesinatos que no vemos, los disparos que no escuchamos, los sustos que callamos y la impotencia en que vivimos.
http://jperezrobles.wordpress.com/ ; PM101115LetrasNarcas.docx ;16:45;2334Car.

La Agresión (VC) - 13NOV10

2010-11-13T16:11:00.001-08:00

La agresión es uno de los instintos animales de supervivencia biológica.

Sin la componente agresiva, todas las especies carnívoras desaparecerían.

Incluso las especies herbívoras tienen ciertos mecanismos de defensa agresiva que los mantienen en forma para evadir a los depredadores y definir su estructura de liderazgo de grupo.

Los mecanismos de agresión más antiguos de la evolución están íntimamente ligados con la supervivencia directa y con la alimentación, como la bipartición celular y la extensión de seudópodos por la amiba para atrapar y fagocitar microbios.

Las formas posteriores de alimentación animal llegan a ser sumamente elaboradas y complejas y usted las puede observar en al campo o en los canales de la tele que muestran documentales sobre la naturaleza, como Animal Planet o National Geographic.

Difícilmente lo verá así de claro en el Canal de las Estrellas, ahí lo que se ve es el otro polo de la agresividad; el que no está al servicio de la vida y la conservación de la especie, sino al servicio de la destructividad y la muerte.

Desde el punto de vista psicoanalítico la agresión es una pulsión de la misma categoría que la pulsión sexual, es parte de la estructura del Ello en el aparato psíquico, es parte inseparable de los instintos biológicos básicos; proviene de lo biológico, pero tiene una configuración sobredeterminada por la historia de la familia y por la cultura dominante en la civilización a la que se sujeta el sujeto.

La agresión social en lo cotidiano, está representada por las formas de poder de unos hombres sobre otros y su manifestación extrema está representada históricamente por la guerra de cualquier tipo o razón. En este caso la violencia alcanza su máxima expresión destructiva y por consecuencia su máxima capacidad de producir locura, individual y colectiva.

La agresión también se exacerba socialmente y se transforma en violencia en condiciones de desnutrición y pobreza extrema.

En la familia y la escuela, la violencia ejercida en nombre de la disciplina representada por la frase “La letra con sangre entra”, ha evolucionado junto con los métodos pedagógicos a la frase “La violencia es el recurso de mi ignorancia”.

Sin embargo, igual que sucede con el sexo, las ideas populares sobre la agresión se ven sobrecargados de ideología, magia, consejas populares y falsas concepciones cargadas hacia la conservación de la autoridad, con su consecuente represión o supresión del desarrollo de los grupos humanos.

O sea, dicho de otro modo, vemos a la agresión de un niño como “mala” desde el principio, porque en su experimentar con su fuerza y sus manos torpemente en los primeros años, descabeza una muñeca o aplasta al gatito, y se le reprime con escándalo.

El niño aprende que lo agresivo es malo no porque lo sea, sino porque significa una reprimenda verbal o física de la madre o del adulto a cargo y está en peligro de perder su amor o cuidado; por tanto reprime su agresividad por el escándalo adulto y el instinto quedará postergado para aparecer años después como erupción volcánica sin que nadie se pueda explicar por qué.

De ninguna manera se debe entender aquí que hay qué dejar al niño en libertad de expresar como quiera su agresividad experimental (especialmente si pone en peligro la vida o la salud propia o ajena) de la misma manera que no se le deja experimentar su sexualidad (especialmente en presencia de la suegra o de la tía Gertrudis) por razones sociales; sin embargo es necesario poner en cuestión las formas tradicionales y violentas de control disciplinario de estos dos polos instintivos (agresivo y erótico) que son inherentes al desarrollo infantil (o, si se ignora cómo, reconocerlo y pedir información).

De otro modo, la agresión que se libera durante la revolución adolescente hablará por sí sola de las consecuencias de una disciplina basada en la supresión escandalosa del desarrollo agresivo infantil.

La mejor manera de tratar con la agresión, es canalizarla como lo hacen los mamíferos superiores en la naturaleza.
Los cachorros juegan entre sí juegos agresivos que imitan la agresión adulta sin llegar a más cosa que la imitación.
La sociedad ha creado juegos y deportes no necesariamente destructivos pero que promueven la actividad muscular y preparan al niño para su vida adolescente y adulta en el terreno corporal, pero en el camino también desarrolla el terreno anímico.

Cada cultura familiar tiene recursos por los cuáles desarrollar más balanceadamente, aunque el equilibrio perfecto sea imposible de lograr, el desarrollo de la sensibilidad espiritual, la energía y salud física del niño hacia un adulto con la suficiente agresividad para sobrevivir en la competencia social y cultural adulta (cada vez más intensa, por cierto) y la sensibilidad necesaria para alimentar de momentos de bienestar al cuerpo y al espíritu.

La manera como se maneja la agresión en las escuelas primarias y secundarias de nuestro sistema educativo es una muestra de nuestra pobreza estructural para contrarrestar las fallas familiares del desarrollo infantil en este terreno. Otra vez, es lo mismo que pasa en el terreno sexual.

La ignorancia voluntaria de la disciplina se suma a la ignorancia reprimida sobre el desarrollo psicosexual infantil y lo que tenemos como resultado es una manada de adolescentes que se medio matan (y algunas veces se matan) entre sí en la competencia extrema, una sociedad llena de loosers obviamente frustrados y resentidos.

Y de ahí no saldrá otra cosa que una agresión transformada en violencia. Bueno, en la narco-sociología podemos ver ahora que ya salió: muchachos cada vez menores son sicarios muertos.

Pero tal violencia generalmente se vuelca contra los más débiles y contra aquellos con los que se tienen relaciones afectivas diarias, como dijimos antes.

Exacto, eso es lo que fundamenta todas las historias y formas de la violencia intrafamiliar.

Si no quiere que las generaciones siguientes sean violentas, permítase invertir un poco de la agresividad natural y relativamente sana en sus pequeños y probablemente no tendrá que vérselas con el terror de tener un adolescente que uno no se quiere imaginar con qué ocurrencia destructiva va a salir ahora.

http://jperezrobles.wordpress.com; VC101113Agresion.docx ;17:10;5289Car.

Agresión (Web) - 13NOV10

2010-11-13T16:09:00.001-08:00

Manifestaciones de la agresividad:

La agresividad puede manifestarse en cada uno de los niveles que integran al individuo: físico, emocional, cognitivo y social. Su carácter es polimorfo.

Se puede presentar en el nivel físico, como lucha con manifestaciones corporales explícitas. En el nivel [emocional] puede presentarse como rabia ocólera, manifestándose a través de la expresión facial y los gestos o a través del cambio del tono y volumen en el lenguaje, en la voz. Desde un nivel cognitivo puede estar presente como fantasías destructivas, elaboración de planes agresivos o ideas de persecución propia o ajena. El nivel social es el marco en el cual, de una manera o de otra, toma forma concreta la agresividad.

En el marco jurídico se puede entender como un “acto contrario al derecho de otro”. El término agresor se aplica a la “persona que da motivo a una querella o riña, injuriando, desafiando o provocando a otra de cualquier manera” (Diccionario de la lengua española).

Como conducta social puede implicar lucha, pugna y formar parte de las relaciones de poder/sumisión, tanto en las situaciones diádicas (de dos personas) como en los grupos.

En su sentido más estricto, puede entenderse como "conducta dirigida a causar lesión física a otra persona". La intención de causar daño puede manifestarse de distintas maneras, unas más implícitas y ritualizadas (enseñar las uñas, gruñir,...), otras más explícitas (golpear, arañar,...).

La agresividad presenta elementos de ataque y retirada. Por ello, se implica con otras conductas de autoprotección. Amenaza, ataque, sumisión ohuida se presentan muy asociadas en la naturaleza.

El término violencia se refiere a un tipo de agresividad que está fuera o más allá de "lo natural" en el sentido adaptativo, carácterizada por su ímpetu eintensidad.

Para Weisinger (1988), en la raíz de la conducta agresiva está la ira. La define como "una sensación de disgusto debida a un agravio, malos tratos u oposición. Y que normalmente se evidencia en un deseo de combatir la posible causa de ese sentimiento".

Considerando la existencia de cuatro emociones básicas: alegría, tristeza, miedo y rabia, esta última sería la más próxima a la ira. Cuando se manifiestan en sentido pleno, la rabia es una emoción incompatible sincrónicamente con la tristeza, del mismo modo que lo son entre sí el miedo y la alegría. Tanto la rabia como la alegría tienen un carácter expansivo. Por su parte, la tristeza y el miedo se manifiestan corporal y cognitivamente con carácter retractivo.

http://jperezrobles.wordpress.com; VC101113Agresion(Web2).docx ;17:09;2240Car.

Agresión(Web2) - 13NOV10

2010-11-13T16:06:00.000-08:00

Dentro de los muchos estudiosos que se preocuparon por la conducta humana, y fundamentalmente por el comportamiento agresivo de los seres humanos está Sigmund Freud, fundador del psicoanálisis, quien escudriñó las profundidades de la psique, ese mundo misterioso y controvertido de los seres humanos, donde percató que existen fenómenos que se producen como resultado de las múltiples manifestaciones, acciones y reacciones del hombre, que se originaban de los instintos humanos.

En su obra ‘Más allá del principio del placer’ escrita en 1920, Freud por primera a vez hace una dicotomía para diferenciar lo que él consideraba y denominaba EROS o instinto de conservación de la vida en donde la sustancia viva u orgánica es el fundamento y el objeto de conservación, mientras el otro instinto que denomina Tánatos o instinto de la destrucción y muerte, es la transformación de la materia orgánica en materia inorgánica; “partiendo de las especulaciones acerca del principio de vida y de paralelos biológicos saqué la conclusión de que aparte del instinto de conservar la sustancia viva y de crear unidades cada vez más amplias, debe haber otro instinto contrario que trata de disolver esas unidades y de hacerla regresar a su estado primigenio inorgánico”.

Por otra parte, Freud en su concepto dualista sobre el instinto de la vida y el instinto de la muerte, se percata que existe cierta tendencia del individuo a autodestruirse, a lo que él denomina masoquismo o la internalización de la energía de la libido, derivada de narcicismo o de la autodestrucción primaria, de igual forma sostiene que existe la tendencia del individuo de destruir a sus semejantes o al mundo exterior, como consecuencia de la libido objetiva; es decir, cuando la libido se dirige hacia el objeto externo constituyendo así el denominado narcicismo secundario o lo que Freud denomina sadismo.

Esta relación de conceptos explicada en su obra ‘El malestar en la cultura’. Cuando Freud habla del instinto de muerte desviado hacia el mundo exterior y que sale a la luz en forma de instinto de agresividad y destructividad. En las nuevas aportaciones el psicoanálisis habla de la autodestructividad, manifestación de un instinto de muerte que no falta en ningún proceso vital.

“Nos vemos conducido a opinar que el masoquismo es más antiguo que el sadismo y que el sadismo es el instinto destructivo dirigido hacia el exterior, adquiriendo así la característica de la agresividad.”

Sobre su concepción teórica respecto a las relaciones sociales de los individuos Freud plantea la tesis de que en el proceso de socialización un individuo buscará salida a sus deseos instintivos. Este proceso se llama desplazamiento. El desplazamiento es el mecanismo de defensa por la cual un individuo desplaza su hostilidad hacia otro, implica la búsqueda de una víctima propiciatoria. La psique se fija en los individuos sobre los cuales se puede desahogar el odio porque no cumplen con lo que se requiere en alguna esfera de la vida social; el individuo o los individuos sobre los cuales puede desahogar el odio porque no cumplen con lo que se requiere en alguna esfera de la vida social; el individuo o los individuos pueden no tener nada que ver con el destinatario básico de hostilidad.

Freud manifiesta que este mecanismo puede llevar a una batalla contra la injusticia, la pobreza, la discriminación practicada con los grupos minoritarios. Pero si la experiencia traumática ha sido excesiva, la sublimación puede no ser lo suficientemente efectiva como para permitir al individuo alcanzar objetivos aceptados socialmente por otros y emocionalmente por él.

Según el fundador del psicoanálisis existen otros mecanismos en el individuo que impiden que salga a flote la agresión. Estos mecanismos se denominan: identificación, sustitución y compensación. El primero se reúne al odio inconsciente que tiene un individuo contra otro y que mediante este mecanismo se puede sublimar esta situación y así evitar que el hijo odie a su padre o la hija odie a su madre. Mediante el mecanismo de la sustitución, los individuos pueden revelar su odio contra una figura distinta al objeto original, sin embargo, éste será siempre más débil y de menos intensidad. El mecanismo de compensación tiene un alto valor social, ya que los individuos tienen ocupaciones exitosas o realizan actividades creativas con el fin de superar sus desventajas reales o imaginarias.
http://jperezrobles.wordpress.com; VC101113Agresion(Web).docx ;17:05;3820Car.

Abogados - 10NOV10

2010-11-10T10:53:00.000-08:00

Al quebranto ético hay que añadir el creciente cinismo de quienes nos gobiernan. Urgen soluciones y las busco en el mundo de la abogacía.

El futuro de los pensionados está en riesgo. Mientras bancos e instituciones financieras se dan un festín con el cobro de comisiones de las Afores, el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado (ISSSTE) y el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) están al borde de la bancarrota.
Felipe Calderón y Manlio Fabio Beltrones ya se enzarzaron en una competencia discursiva sin reparar en que ambos permiten el cuotismo y el saqueo del ISSSTE y del IMSS.

En su primer día como Presidente, Vicente Fox entregó el ISSSTE al grupo político de Elba Esther Gordillo, y Calderón le refrendó la "posición". El Partido Verde Ecologista de México nunca aparece en las luchas ambientales pero es una lumbrera para hacer negocios; en alianza con el PRI y con Nueva Alianza aprobaron la llamada "Ley Simi", una reforma a la Ley del Seguro Social según la cual el IMSS entregará vales para adquirir las medicinas en farmacias privadas; eso beneficia a los negocios de la familia controladora del Verde (Sara Cantera, Reforma, 5 de noviembre de 2010).

¿Cómo enfrentar la desvergüenza institucionalizada?: Comprendiendo los engranajes y resortes que la hacen posible. Todos conocimos al joven idealista que vibraba de indignación ante las injusticias y que terminó chapoteando en la corrupción y el cinismo. Es una historia que se ha seguido reproduciendo durante la alternancia.

Luis Fernando Pérez Hurtado escribió un libro sobre los estudiantes de derecho (La futura generación de abogados mexicanos, México, UNAM/CEEAD, 2009).
Es un trabajo importante porque de los licenciados depende la existencia de un Estado de derecho y porque ésa es la profesión que profesa un importante número de políticos. Según una investigación de Esteban David Rodríguez, de los 432 diputados federales con licenciatura ¡149 son abogados! y 42 senadores con esa profesión de 128.

Pérez Hurtado entrevistó a 21 mil 798 estudiantes de 45 instituciones educativas.

Tomo algunas frases particularmente reveladoras: "[estudié derecho] para ayudar a las personas que lo necesiten y para llevar a cabo la justicia, aunque creo que me equivoqué, porque no es como creía"; "creí encontrar la solución de algunos problemas, hoy me doy cuenta que me equivoqué"; "tenía la idea de justicia, ahora no".

La norma es el quebranto ético de una profesión desprestigiada que requiere renovarse a fondo. [Sergio Aguayo, 2010-11-10]

Los abogados de hoy, por ejemplo, se encargarán (aparte de los fiats y como fue en el jardín de niños de Hermosillo] de que en el incendio de Culiacán que mató a las empleadas trabajando de noche, nada haya sido irregular, que todo haya sido legal y que no haya responsabilidad civil alguna contra los propietarios del negocio.

Pensándolo bien... Oiga, ¿un incendio el mismo dia del inventario? Ah, caray!
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101110Abogados.docx; 11:51; 2618Car.

La Verdad NO Dicha - 9NOV10

2010-11-09T18:55:00.001-08:00

El que seamos estudiantes, periodistas, comerciantes, manicuristas, campesinos, médicos, maleantes, políticos, madres o padres de familia, monjas, contadores, cantantes, sexoservidores, transeúntes o policías, carece de relevancia. Ustedes dejen de asesinarnos, y punto.

Ya antes nos han mandado decir, en ‘narcomantas’ o en discursos en cadena nacional, que esta fiesta sangrienta es exclusivamente entre ustedes, que los muertos seguramente eran pandilleros, que la gran mayoría de los cuerpos pertenecen a sicarios, que el resto de los mexicanos no tenemos nada de qué preocuparnos.

Qué alivio: matar sicarios o pandilleros es una tarea (gubernamental o delictiva) tan legal y rutinaria como poner un sello de recibido a los oficios que se presentan en una ventanilla.

Pero nos han mentido: aunque aseguren que no asesinan a quienes no estén involucrados en los asuntos de la delincuencia organizada, han seguido apareciendo, despedazados, maniatados y apilados en montón, albañiles, turistas, adictos en rehabilitación y muchachos que festejaban algo; hemos debido enterrar a bebés cosidos a balazos porque el ejército o la policía los confundieron con capos de la droga; tenemos estudiantes muertos haiga sido como haiga sido y estudiantes vivos con los intestinos de fuera por efecto de las balas policiales; seguimos padeciendo secuestros de individuos (respetuosos de la legalidad, o no, qué importa) porque ustedes necesitaban algún insumo para su fábrica de culpables, o porque querían una lana, o porque hicieron un casting macabro para producir un video que después divulgarían en You Tube, o porque requerían un cadáver llamativo para colgar de él una cartulina con garabatos ominosos.

Pero ya dense cuenta de que matar es un mal negocio, así sea porque con cada persona que asesinan pierden a un potencial consumidor de droga, a un causante al cual esquilmar, a un televidente, a un votante, a un trabajador explotado, a un ser humano con el cual interactuar en el sentido que sea. Busquen otros métodos de negociación y quédense sosiegos en sus oficinas gubernamentales, en sus residencias de insolentes millones, en el bote, en sus aviones privados, en sus haciendas, en sus podios de cartón o en sus escondrijos.

Ustedes, matones de todos los bandos, háganle como quieran, pero ya detengan el baño de sangre. Dejen de asesinarse entre ustedes y [por tanto] dejen de asesinarnos, y punto. [Pedro Miguel, La Jornada, 2010-11-09]

Pensándolo bien... Solo la fuerza de la verdad del contenido real de lo dicho con la claridad del buen uso del lenguaje, puede, a veces, conmovernos a pesar del entumecimiento del alma con que apenas nos defendemos del terror cotidiano.
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Fármaco-dependencia del gobierno - 8NOV10

2010-11-08T16:13:00.000-08:00

Por intereses económicos sin escrúpulos (como si los intereses económicos tuvieran escrúpulos) los fármacos en México se venden sin receta médica, con la sola excepción de los psicofármacos; los medicamentos se pueden comprar en este país con la misma libertad con la que se compra un chocolate.

Esta semana la secretaría de Salud pidió a los productores que voluntariamente dejen de incluir la fenilpropanolamina en los antigripales, dado que en la Universidad de Yale encontraron una correlación positiva entre esta substancia y las hemorragias cerebrales. Y también se hizo un llamado a la población para que deje de consumir 53 medicamentos antigripales que contienen esa substancia.

Uno de los escasos antecedentes de retiro del mercado de un medicamento fue el del Enterobioformo, un devastador de la flora y fauna intestinal que se usaba para cualquier malestar gastrointestinal años después de haber sido retirado del mercado norteamericano; y hoy en día en México se siguen vendiendo fármacos como el Contac-X, un agresivo vasoconstrictor contraindicado en hipertensos, a pesar de estar prohibido desde hace años en EU y Canadá.

No existe una justificación de que el gobierno mexicano necesite pruebas nacionales para ver si un medicamento daña a la población o no, sabiendo que en Canadá y EU, países de incuestionable desarrollo científico y tecnológico, ya ha sido retirado del mercado y pudiendo solicitar la información de gobierno a gobierno.

La salud pública no es un asunto de soberanía nacional, ni de criterio político o de comercio exterior. La salud pública es un asunto científico y un derecho de la humanidad y no debe estar sujeta a una política regional de ningún gobierno del mundo.

Los gobiernos deben aplicar criterios racionales, científicos y universales a la industria y al comercio de fármacos en lugar de establecer relaciones sospechosas de corrupción de ambas partes.

Los gobiernos no pueden (es más, no deben) confiar en la ética de las compañías productoras de fármacos por su obvio conflicto de interés: producen substancias para la salud, pero también producen utilidades; y en estas circunstancias no es difícil voltear para otro lado cuando los efectos secundarios hacen literalmente peor el remedio que la enfermedad.

Si un medicamento está prohibido en China, debe prohibirse aquí y viceversa; con mayor razón si está prohibido aquí cerca en Canadá o EU.

Es una soberana estupidez (en su doble sentido) esperar un estudio local para su prohibición.

Y por supuesto, es inmediatamente sospechoso de corrupción. [JPR, PB, 2000-11-09]

Es curioso, 10 años después se aprobó una ley que obliga la receta de los antibióticos en general, sin tener la infraestructura para su aplicación práctica y en medio de una escasez (natural o provocada, no hay pruebas) en el IMSS.
Pensándolo bien... ¿Gajes de la pobreza nacional o sostenimiento de la corrupción?
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La Apariencias - 6NOV10

2010-11-07T18:16:00.001-08:00

Si algo representa la apariencia del ser humano, es su carácter. El carácter es la fachada con la que nos presentamos ante la sociedad, la familia, la pareja y, oh sorpresa, también a nosotros mismos.

Y ese carácter es apenas una especie de secretaría de relaciones exteriores de una complejidad interna que tiene una historia compleja, ambivalente, pero, de todos modos, explicable.

Que tenga una historia significa que no siempre hemos sido como decimos que somos ahora y que no siempre seguiremos siendo como ahora somos.

Nuestro carácter es dinámico y cambia con el tiempo y las circunstancias que nos obligan a sobrevivir como individuo en medio de un entorno a veces hostil o al menos percibido como tal.

Nuestro carácter es nuestra apariencia; nuestro “así soy yo” que pensamos y deseamos inamovible, que defendemos a capa y espada contra cualquier cosa que lo amenace, sea de afuera o de adentro.

Como necesitamos darle credibilidad a nuestra apariencia, a cambio le damos crédito a la apariencia de los demás, sea para admirarlos o para denostarlos porque “así son ellos”, y eso valida a la apariencia del carácter propio como el mejor representante de ser yo así como soy.

La ecuación entre ser y carácter se vuelve de este modo una creencia verdadera, y la apariencia pasa a ser la representante de ese ser humano que quiere ser eso que dice que así es.

¿Misión cumplida? Lo sentimos mucho, pero la realidad nos demostrará muchas veces que NO es así, antes de que aprendamos finalmente que el “así soy yo” se traiciona a cada momento de la vida, y pasa esos momentos al departamento de fallas, errores o pecados que abarrotan el almacén de las culpas inconscientes en lo profundo del alma.

Por esta falsa percepción de sí mismo llamada “así soy yo”, los hombres y las mujeres se pasan buena parte de su vida sintiéndose mal sin saber por qué. “No sé qué tengo ahora, pero amanecí sintiéndome mal”, se oye uno decir una y otra vez, como parte del ritual necesario para mantener viva la idea de que “así soy yo”.

Todo se cuestiona: los padres, los parientes, los maestros, la pareja, los hijos, los nietos, los políticos, el entorno en general, incluso hasta a uno mismo; pero cuando se llega a la puerta del “así soy yo”, la investigación de pronto se detiene y ya no hay nada qué investigar.

O sea, la pregunta “¿Y por qué demonios es que ‘así soy yo’?”, simplemente no existe, porque se ignora que ignoramos que haya una posible respuesta, porque creo que tampoco existe. Necesito que no exista para que no se mueva de su lugar el “así soy yo”.

Por eso la última respuesta a cualquier investigación sobre mí mismo es: “Es que así soy yo”; y ahí se detiene todo.

Seguiré viviendo con mi apariencia; y con esta apariencia trataré de negociar mi ser con el mundo interior que me grita harto de su malestar y el mundo exterior que me exige en función de la apariencia que le muestro.

Bueno, dirá usted, suponiendo que le creyera a este señor lo que dice por la radio y que no le entiendo nada: ¿qué tengo qué hacer ahora para salir de este laberinto del alma que ya no vive muy a gusto con su carácter, con su “así soy yo”, o sea, con su apariencia?

Reduciéndolo todo al mínimo, nos quedan tres caminos:

1 Dejar que la vida siga su curso y tal vez al final de la existencia se hará la luz; siempre demasiado tarde, ni modo, siempre con el lamento de haber vivido en el autoengaño toda la vida y la rabia de no haberlo sabido antes.

2 Ponerme ahora mismo a estudiar cuanto libro caiga en mis manos o cuanto blog trate el tema: qué tengo qué hacer con la apariencia que me engaña y que engaña a los demás. Existe aquí la probabilidad de que a la mitad de la vida logre comprender el fenómeno. No sabemos si será suficiente para dejar de aparentar el ‘así soy yo’ de antes, pero el intento valdrá la pena.

3 Someterse a un proceso autocrítico de análisis profundo que me enseñe las vías por las que camina la formación del carácter en el niño que fui y en mi estructura adulta; o sea, cómo es que llegué a ser esta persona que soy: qué ritos, costumbres y sentimientos de culpa inconscientes acarreo desde niño sobre mis espaldas y me producen los misteriosos malestares que no me dejan vivir en paz, y me empujan a buscar una felicidad imposible de encontrar (a menos que viva adentro de un comercial de la tele) y me hacen sentirme mal hasta cuando gano.
¿Cuál proceso? El que le resulte mejor. No todas las terapias son para usted, ni viceversa. Ni modo, tendrá que buscar y corregir una y otra vez. Si ‘así soy yo’ resulta ser suficientemente obsesivo, la encontrará; si no, regrésese al punto uno.

Buena suerte.
http://jperezrobles.wordpress.com; VC101106Apariencias.docx ;19:15;3920Car.

La Vuelta de La Llorona - 5NOV10

2010-11-05T12:16:00.000-07:00

La Llorona, como todos los días de muertos, viajó de Chimalhuacán hasta San Ángel a buscar al Zincuatle.
La Llorona no encuentra a su amante que le ha dejado una cauda de hijos muertos y vencidos. Hijos que se remontan a las luchas por la Independencia de México, la Revolución Mexicana y la guerra de guerrillas que actualmente se libra en nuestro país. Guerra que día a día deja una nueva serie de hijos muertos. Una madre, la Llorona, que es todas las madres que lloran a sus hijos.

De septiembre a noviembre se intentarán elaborar los duelos que recorren nuestra historia. Como secuela de esta neurosis traumática, las pérdidas siguen y seguirán. El dolor que no cesa.

La Llorona sabe que las ideologías religiosas y la entrega de sus hijos a las creencias que son proporcionales al desprecio que ejercen sobre ellos, les paralizan su capacidad reflexiva y conducen a experimentar los afectos y sensaciones más extremos: horror, terror, odio al transgresor, indefensión y confusión, en suma crueldad y pérdida del juicio crítico.

Si los verdugos de manos sucias creyeron que sepultando a los muertos clandestinamente o en cunetas, la barbarie sería escondida, se equivocaron.

Los cegó su brutalidad e ignorancia. Los muertos retornan, porque las heridas aún supuran en los hijos de sus hijos y los duelos se tornan inelaborables, pero sobre todo, porque los espectros siempre retornan.

La Llorona sabe que en el inconsciente nada se borra, lo escondido siempre regresa y lo no elaborado sigue ejerciendo efectos traumáticos. Pretender que los asesinatos en masa y la desaparición de seres humanos se olviden por decreto no es solo una atrocidad, sino un manejo perverso del dolor humano. [José Cueli, La Jornada, 2010-11-05]

José Cueli es uno de los escritores mexicanos más sensibles al alma nacional, a su cultura y a su sociedad.

Sensible aquí no significa cursilería, sino esa otra cualidad de ver lo que nos ciega a todos como grupo humano ante las catástrofes, poder verlo sin importar el dolor de la mirada, una sensibilidad hermana de la que se fue con Monsiváis y otros muertos ilustres.

Esa tozudez con la que se mira al significado de la cultura, de la leyenda urbana, de la tradición popular, que le hablan a la cara a la brutalidad y a la ignorancia, y las denuncian a gritos desde la marginación.

Que nos digan que nosotros lo podemos decir mejor aquí es un autoengaño narcisista; hay mentalidades lúcidas en México capaces de ver en lo oscuro y por lo mismo insuficientemente reconocidas; si acaso solo podemos escucharlas y mostrárselas a usted y también a quienes les es vedada su palabra.

Pensándolo bien... Lo demás es pura tele, oiga: Una Llorona que hace mucho ruido, pero que no dice nada.
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101105Llorona.docx; 12:15; 2381Car.

Una apariencia demasiado blanca - 4NOV10

2010-11-04T18:22:00.000-07:00

Una nativa australiana ha sido descartada de la campaña "Generación Uno", que defiende los derechos de los aborígenes australianos, por tener la tez "demasiado blanca", informaron hoy los medios de Australia.

"No lo podía creer. Me sentí humillada. No podía creer que una campaña que pide mayor empleo para los aborígenes dudase en contratar a una persona porque no cumplía sus estándares de color de piel", indicó Tarran Betterridge, miembro de la nación de los wiradjurai, que habita la región central del estado de Nueva Gales del Sur, desde hace 40 mil años. [Nota curiosa: wiradjurai significa lo mismo que cahita, el nombre de la lengua de los yoremes: “No tengo, No hay”].

"Soy una mujer aborigen de piel blanca, pero eso nunca me ha hecho menos aborigen", afirmó la estudiante de la universidad de Canberra en un comunicado difundido hoy por la cadena ABC.

Ante las críticas provocadas por la noticia, los organizadores de la campaña han presentado disculpas y han cancelado el contrato con la empresa de contratación laboral "Epic Promotions", que rechazó a Betterridge.

La campaña, promocionada por el magnate de la minería Andrew Forrest, tiene como propósito mejorar el acceso de los indígenas a la educación, el empleo y mejorar su nivel de vida.

De los 21 millones de personas que habitan Australia, unos 450 mil son aborígenes, muchos viven en condiciones de pobreza y sufren aún las consecuencias de los eventos relacionados con la llamada Generación Robada: Unos 100 mil niños aborígenes, en su mayoría mestizos de piel clara, fueron arrebatados a sus familias entre 1910 y 1970 para entregárselos a otras familias de blancos.

El gobierno de Australia les pidió perdón oficialmente en febrero de 2008. [EFE, El Universal, 2010-11-04]

La apariencia de las cosas fue el primer instrumento de aprendizaje humano; sin embargo, el desarrollo de la razón mostró que la apariencia de tierra plana, era realmente redonda; que la apariencia de sol girando alrededor de la tierra, era realmente al revés; y que la apariencia de piel oscura en los seres humanos vistos como ganado a los que bautizaban para darles un alma antes de matarlos o esclavizarlos como Dios manda, nunca pudo convertir a las culturas olmecas, mayas, toltecas y aztecas en diabólicas tribus inferiores a la cultura europea.

Sin embargo, nuestras creencias primitivas todavía están ahí, como si no existiera ningún desarrollo del conocimiento científico; todavía creemos en lo que la ignorancia le otorga a la apariencia, como si fuera inseparable de nuestra fe.

Los hechos lo demuestran: Una piel oscura justificó el secuestro masivo de 100 mil niños australianos en 1910, y por una piel demasiado blanca se le niega el empleo a una muchacha aborigen en 2010.

Pensándolo bien... La apariencia tiene hoy en día la misma fuerza latente que hace 100 o 40 mil años.
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101104PielMuyBlanca.docx; 18:22; 2514Car.

El Placer del Texto - 2NOV10

2010-11-02T10:59:00.000-07:00

Sobre la forma como comunicamos aquí lo que pensamos para articularlo y compartirlo con usted por una parte, y lo que piensan otros para criticarlo o aplaudirlo, por otra, se pueden decir mil cosas para denostarlo o descalificarlo; y todas tienen razón.

Por ejemplo, se puede decir que lo que decimos aquí no tiene nada de original porque siempre son críticas o comentarios sobre noticias de otros, y eso es cierto por necesidad. Los comentaristas de noticias no producen noticias, quienes lo hacen son los reporteros que andan en la calle y las detectan, las fotografían, las graban, toman declaraciones de los políticos o los empresarios notables y se publican aquí mismo o en otros medios.

Lo que aquí digamos de lo que dicen otros tiene que ser citado si hemos de guardar un mínimo de ética profesional, no podemos decir cosas como si nosotros hubiéramos creado la nota y no darle crédito a quien la originó.

Incluso lo que fuera de mi propia opinión, inevitablemente pisa sobre los hombros de pensadores de todos los tiempos, aunque no los cite. Al fin de cuentas, toda opinión es una crónica de lo ya sucedido. Ninguna idea o pensamiento es original hoy en día (“Que no le digan que no le cuenten, atrás de la raya, que estoy trabajando”).

El problema de la relación entre el pensamiento, el habla y la escucha, es que siempre son fallidos e insuficientes. Tanto este pensamiento como cualquier otro que pretenda esclarecer las verdades que se ocultan detrás de los hechos siempre aparentes, siempre ocultadores, siempre a medias y produciendo esa sensación al terminar de leer un libro cuya solapa prometía tanto, o al salir del cine de ver una película cuyos anuncios, los nombres del director y de los actores o la tecnología utilizada prometían tanto, que parecía que ahora sí sería la satisfacción completa; y no.

Es semejante al problema de vivir y disfrutar de la vida: en el afán de forzar su disfrute al máximo, los mecanismos de defensa cierran los ductos del flujo del placer y la cruda moral se encarga de regañarnos al día siguiente por la ebriedad sin medida de anoche; y encima de todo la muerte nos apresura en días como hoy.

El placer del texto, como bien llamara Braudillard, no está tanto en el texto que me halaga o que me hace sentir en lo correcto, eso es una ilusión; está en ver que otro pueda articular una idea que yo he traído conmigo toda mi vida y no había podido darle sentido. Encontrarme esa idea en un texto o escucharla en boca de otro, produce en el YO el gozo del descubrimiento de un proceso lógico atrapado en las redes de mi ideología y mis temores infantiles; y, a pesar de las ambivalencias, de su liberación.

El placer de vivir no está en la perfección, eso es un espejismo: el perfeccionismo está destinado a una muerte en vida; el placer del texto vital está en los pequeños descubrimientos de los vasos comunicantes entre la complejidad de la naturaleza, la expresión de la cultura y el descubrimiento del conocimiento.

Pensándolo bien... No. No es fácil; nunca lo ha sido.

http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101102Placer.docx; 10:58; 2642Car.

Cultura Nacional - 1NOV10

2010-11-01T20:22:00.001-07:00

No es la cultura mexicana la que peligra; no es la iglesia católica la que está en riesgo; no es la lengua la que está en juego; al menos no en este año del “cambio”.

La cultura mexicana, la supervivencia del idioma y la iglesia mayoritaria están determinadas por condiciones históricas, no por el comercio exterior de ahora; pisa sobre largos procesos o choques de aculturación de la magnitud de una conquista tan devastadora como la española.

El proceso de ‘americanization’ del mundo lo sufren los alemanes y los japoneses por igual; y los alemanes seguirán siendo protestantes luteranos hablando en alemán y los japoneses budistas sintoístas seguirán hablando japonés.

La cultura mexicana no se derrumbará porque los adolescentes se identifiquen con un cantante de moda en MTV y presuman de un inglés tan pobre como los alcances intelectuales del cantante, ni porque se inclinen por la corriente renovadora de su iglesia local porque es la que tiene más parecido a la iglesia protestante, por cierto ambas humildemente cristianas.

La cultura mexicana no se reduce a un canto en Bellas Artes con Alejandro Fernández; aunque ese botón bastaría para mostrar que lo que a usted le mueve la emoción nunca será oír “Qué será, será” que cantaba Doris Day con la inocencia de la ignorancia, sino la música de JoseAlfredo, con su llanto y su tequila, cuyo mayor ‘positivismo’ yacía en “Ella quiso quedarse cuando vio mi tristeza”, superando al más triste blues de Cris Christoferson hasta abajo de Black Daniel’s.

NO. La cultura no se aprende copiándole al de enseguida sino creando la propia; el pueblo dice que la ‘educación’ se mama o se trae en la sangre (¿o viene en el genoma?) y solo tiene dos opciones: desarrollarse en su práctica o morir de abandono. El arte, la artesanía y el conocimiento científico son los instrumentos de labranza de la cultura.

Y también, aunque se dé en condiciones precarias, toda manifestación de la cultura universal, todo esfuerzo por enriquecerla en la reproducción de los clásicos del arte, en la universidad y los cuerpos colegiados de la investigación, en los productores individuales, al traer las expresiones de la cultura universal al seno de la cultura mexicana, enriquecen la nuestra.

Ni siquiera la rivalidad entre el Día de Muertos y el Haloween (explicable solo por la rivalidad infantil) logra justificar el chovinismo con el que algunos fundamentalistas se comportan como, si tal fiesta infantil de disfraces fuera un aquelarre y usted todavía viviera en el fanatismo medieval.

El Día de Muertos es una mejor tradición por su significación filosófica más profunda y su riqueza cultural y artesanal más rica y universal.

Pensándolo bien... Lo que la cultura mexicana necesita es practicarse y desarrollarse; no necesita de aguerridos defensores. [JPR, PB, 2000-10-31]
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101101Cultura.docx; 20:21; 2476Car

La Muerte - 29OCT10

2010-10-29T17:48:00.001-07:00

La muerte aparece en el universo en el mismo instante que aparece la vida: nacen juntas; la vida eterna sólo se logra pasando primero por la muerte.

Todas las religiones hablan de la vida eterna, pero todas necesitan cumplir con una pequeña condición: necesita usted morirse primero.

Mientras dura la vida del individuo singular, la muerte pierde todas las batallas, excepto una.

Para la psicología profunda, la vida eterna es una fantasía inconsciente; en el fondo del alma el ser humano se cree inmortal, y no se puede ni siquiera soñar concretamente muriendo, es incapaz de concebirse en el acto de morir.

Como usted lee en las solapas de cualquier librito de superación personal en el súper, la vida y la muerte aparecen como enemigas irreconciliables, en falacias armadas para reactivar nuestras ideas mágicas, en la embriagante sensación del poder omnipotente de la mente.

La idea del poder de la mente, es una manera de negociar con nuestro pensamiento mágico infantil que todavía pulula en el espíritu aún en la adultez; y la aplicamos a nuestra relación con los fenómenos naturales, culturales o sociales, todos exteriores al Yo interno. Creemos que podemos tener una relación mágica con la naturaleza que interactúe directamente con ella. Es lo que pensaba el hombre primitivo cuando un rayo caído sobre cualquier árbol era un dios que venía a premiar o castigar al pobre sujeto, así como dijo el brujo de la tribu.

En realidad, la vida y la muerte son componentes inevitables de la biología. La vida aparece en el universo como una negación de la ley de la entropía, por la que todas las diferencias de energía potencial tienden o buscan vasos comunicantes que los lleven a un estado de reposo o equilibrio, como el río al mar o el rayo a la tierra.

La materia organizada, o viva, contradice esta ley y evoluciona hacia la formación de unidades cada vez más amplias y complejas en un proceso contrario a la entropía y que todavía no termina; se interrumpe en cada singularidad, pero se reproduce en la especie.

El ser humano es simplemente el paso más avanzado del proceso evolutivo de la vida en esta parte del universo; a pesar de las muestras de autodestrucción individual y masiva que caracteriza a esta especie.

En nombre de la supervivencia, lo que supondría estar a favor de la vida, el hombre como especie es capaz de acabar con sus propias fuentes de vida (en tierra, mar y aire). No hay una contradicción más clara para mostrar la interacción entre la vida y la muerte.

Sin embargo, al final de todo, dejar de negar sistemáticamente la muerte personal como lo que es: la interrupción de la propia vida, resultaría una mejor manera de valorar esta vida y por tanto enriquecerla.

Pensándolo bien… En lugar de pasar una vida secuestrada por la muerte.
http://jperezrobles.spaces.live.com/blog/; PB101029Muerte.docx ;18:47;2410Car.

Narco Diccionario - 28OCT10

2010-10-28T10:54:00.001-07:00

Vocablos como levantón, plomear, ejecutar o pase (en sus acepciones narco) forman parte del nuevo corpus idiomático reconocido en el Diccionario de americanismos, que reúne el trabajo de una década y más de 70 mil entradas.

La cultura del crimen organizado y los narcotraficantes mexicanos es un nuevo campo semántico que debemos conocer, explicó a La Jornada el director de la Academia Mexicana de la Lengua, José G. Moreno de Alba.

Es un diccionario descriptivo, no formativo, advirtió el coordinador del trabajo, el académico Humberto López Rivas.

Por primera vez, un diccionario recoge la jerga de las mafias del narcotráfico en México y que, desde hace unos años, se ha hecho de uso común en ese país.

Levantón, de uso sólo en México, significa secuestro cuya intención es diferente a la de pedir rescate económico; pase es dosis de droga o aspiración de cocaína; plomear se traduce como disparar a alguien con un arma de fuego; narcocorrido se define como composición musical popular que narra historias relativas al narcotráfico y sus protagonistas, para enaltecerlos.

Moreno de Alba explicó las razones de los académicos para reconocer sin ningún tipo de dilema moral los giros, acepciones y vocablos de lo narco. “Creo que el crimen organizado no sólo revoluciona el idioma, revoluciona la vida de los ciudadanos, que es lo más grave. Lo de menos es el idioma.

“El periodismo, atinadamente, está dando a conocer estos términos, que son informativos y una manera de informarse con más precisión es usar las palabras que remiten a esas agrupaciones delictivas. Una sociedad que quiere estar bien informada necesita saber este tipo de vocabulario. Y si ahora, en la vida cotidiana, la delincuencia organizada es un ingrediente de los problemas, tenemos que conocerlo. Incluso ya forma parte de la literatura, de la música, de los corridos, etcétera. Ahí está, no hay que negarlo y es parte también de la lengua española”.

Moreno de Alba explicó que palabras como ejecutar, que en su definición original se refiere a la aniquilación de una persona después de un proceso judicial, en la cultura del narcotráfico este vocablo, de uso muy extendido, incluso en el habla popular y en los medios de comunicación, se utiliza en la acepción creada por los narcos. Ejecutar es básicamente matar, asesinar.

El Diccionario de americanismos, que incorpora mexicanismos, como chingar, con sus giros: chingadera, chingón, etc., fue elaborado por las 22 Academias de la Lengua Española durante los pasados 10 años. [La Jornada, 2010-10-28] [Nota de JPR: Carlos Fuentes y Octavio Paz escribieron páginas completas de usos y declinaciones del polisémico término hace más de 30 años].

Algunas buenas conciencias se asombrarán por estas incorporaciones de la Academia; al resto de los mexicanos francamente les llegan varios años tarde...

Pensándolo bien... También tarde llega la convicción de que no es con la violencia oficial con lo que se acabará el tráfico y mucho menos acabará el negocio narco.

http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101028NarcoDiccion.docx; 11:53; 2607Car.

Lavado y Utilidades - 25OCT10

2010-10-25T10:57:00.000-07:00

Más de 100 organizaciones criminales en el mundo lavan unos 320 mil millones de dólares al año, y son capaces incluso de ‘comprar gobiernos’ con regulaciones bancarias débiles, en especial en América Latina, advirtió aquí el experto Charles Intriago [...] exfiscal federal en Florida, en un foro sobre regulaciones bancarias y control de lavado de dinero en EU [hace 10 años].

Según el experto, con los más de 870 millones de dólares que lavan al día [aunque sea a 4 dólares narcos por cada dólar lavado] las organizaciones criminales ‘están en capacidad de utilizar un gran porcentaje de esa cifra para comprar funcionarios’.

“‘Esta es la nueva forma con la que las organizaciones criminales del narcotráfico imponen su voluntad en determinados países’, precisó ante unos 50 empleados de bancos públicos y privados de EU y América Latina.

“Señaló además que en decenas de bancos caribeños en países como Aruba, ‘se mantienen paraísos’ para el lavado de dinero y que EU es uno de los principales mercados para el dinero ilícito, en donde se estima un blanqueo de 80 mil millones de dólares anuales” [lo que significa un mercado 4 veces mayor]. [Notimex, 2000-10-26].

Está muy claro: los negocios se organizan controlando el dinero.

El negocio del narco solo podrá ser controlado cuando se legisle (y se actúe) de manera que lo que se controle legalmente por el estado sean sus utilidades. Las utilidades monetarias son la razón de ser de cualquier negocio.

Es muy simple, no se necesita ser un premio Nobel de Economía: ¿No hay utilidades?: no hay negocio. Punto.

De nada servirán los comparativamente pocos millones que gastan los países de sus pobres presupuestos en la compra de armamento y equipo represivo al final de cuentas inútil porque apenas estorba parcialmente a UNO de los agentes de la economía narca: la circulación de la mercancía.

Pero cualquiera puede ver lo ineficaz que resulta tal medida en los Retenes, en la discrepancia entre los kilos de droga capturados y los circulantes en el mercado, en el enriquecimiento inexpugnable e impune de los lavadores...

En suma: la condición necesaria y suficiente para la existencia del crimen organizado, es la ganancia económica.

O sea, el problema del narco desaparecerá si (y solo si) el narco no ve utilidades.

Para la delincuencia organizada nunca será negocio arriesgar la libertad o la vida sin una probabilidad significativa de ganancia.

Es hora de dejar de hacerse tondejos y ponerse a atacar el asunto por el lado del dinero no de la violencia: que la violencia organizada deje de ser el negocio que es. [JPR, PB, 2000-10-27]

Hace 10 años, en EU ya sabían abiertamente cómo estaba organizado el crimen más lucrativo del mundo; y claro, en México también, pero...

Hace 70 años, en EU supieron cómo estaba el crimen del alcohol y lo resolvieron rápidamente legalizando y regulando ese negocio.

El resto del tiempo en EU siguen haciéndose... y en México seguimos haciéndonos... hasta la fecha.

Pensándolo bien... ¿Haciéndonos qué, oiga?: Exacto.
http://jperezrobles.wordpress.com; PB101025Lavado.docx ;11:57;2632Car.

Amor en Pareja (VC) - 23OCT10

2010-10-24T12:21:00.000-07:00

Mire usted, el amor de por sí es un concepto abstracto de difícil articulación, sólo se le describe por sus síntomas y no hay una teoría sólida al respecto; entonces ¿cómo esperar que el amor en pareja NO sea aún más difícil y complejo?

Para empezar, el amor como concepto abarca una miríada de ideas que van desde el amor de Dios a sus hijos, hasta el amor por la paz del mundo.

El amor divino se explica con metáforas del amor de los padres a los hijos y que van desde el primer mandamiento donde Jehová dice, “No tendrás dioses delante de mí (...) porque yo soy un Dios celoso”. [Éxodo, 20, 1-17]

Y de esta forma de amor paternal o maternal es de donde el niño aprende a amar, en toda la cultura Judea-Cristiana-Occidental; y en el resto de las culturas también.

Nadie sabe a ciencia cierta si la idea del amor de Dios a sus fieles es una metáfora del amor que sienten los padres por los hijos, plasmada en los libros religiosos de oriente desde antes que apareciera la Biblia judía; o al revés, que los animales de la selva son celosos con sus crías porque Dios lo mandó así en todas las religiones, como se lo mandó a Moisés; o más aún, que todo esto es el resultado de la evolución darwiniana, imagínese usted.

No discutiremos eso aquí.

El caso es que la posesión del objeto amoroso (o del ser amado, si le molesta ser tratado como “objeto”), viene en el paquete del amor, desde el nacimiento; igualito que la reacción instintiva a cualquier amenaza contra el propio espacio vital o el territorio individual del reino animal.

El niño lo aprende de la mirada de la madre, del estudio de su lenguaje no verbal durante todo el primer año de vida en el que su necesidad de ser amado es un asunto de vida o muerte y no sólo un gusto o un placer.

“El deseo de ser amado del niño lactante se finca en el primer año de vida y no abandonará al sujeto durante toda su existencia”. [Freud]

Y ese es el modelo amoroso que configura todas las otras formas y variedades del amor.

El amor en pareja es obviamente el más representativo de esta condición contradictoriamente posesiva y territorial del amor.

El amor siempre presenta estos dos registros: (1) el registro amoroso de la entrega total, de la renuncia a sí mismo por el otro y (2) el registro del poder, menos reconocido por ser más inconsciente.

El poder de la razón, del respeto, de la jerarquía, de quién manda aquí, de quién tiene más dinero, más energía, de quien depende la vida o la muerte de esta pareja. Ambas instancias son totalmente subjetivas pero necesitan el consenso para poder sobrevivir como pareja. Si no hay algún tipo de acuerdo al respecto, tarde o temprano la pareja muere; o “el amor se acaba”.

Como puede verse desde ahora, el amor en la pareja depende totalmente de una par de ideas germinadas en el modelo infantil del primer año de vida durante el idilio madre-hijo/a.

Un modelo que nunca podrá repetirse igual durante toda la vida pero que será buscado insistentemente por el bebé interno que no sabe de paso del tiempo y que acompaña al adulto/a hasta que se muere.

El modelo está fincado en la entrega total como expresión y seguro del amor.

El lema sería “Si yo me entrego a los brazos del ser amado, automáticamente obtendré el amor que necesito y el que me satisface hasta la saciedad, en respuesta a mi entrega”; lo que no es otra cosa que la necesidad y el deseo del bebé lactante para lograr su nutrición y desarrollo físico.

Es el correlato psíquico o espiritual en la emoción del infante, que la naturaleza ha puesto ahí para garantizar, con el deseo infantil, su propia alimentación periódica nutriente.

Usted en este momento está pensando seguramente que es exactamente lo que su pareja pide de usted y tiene toda la razón del mundo. Eso es relativamente fácil de observar.

Pero lo que nos cuesta trabajo identificar es que también es lo que usted pide de su pareja.

Ambos miembros de la pareja son celosos, posesivos y territoriales. Ambos creen que tienen el derecho y la razón para argumentar a favor de su poder.

La contradicción es que junto con esta lógica, convive en ambos la esperanza de que mágicamente aparezca un amor omnipotente que lo salve todo, lo comprenda todo, lo perdone todo sea lo que sea…

Y la guerra por la paz y la tranquilidad se hace en el seno de la pareja; todos los muertitos se justifican en aras de salvar la pareja, de salvar el amor, de no fracasar, o como usted le quiera llamar a la muerte del amor por el poder.

El amor en pareja entonces, no puede ser esta búsqueda inútil y destinada al fracaso del Nirvana, de la Ciudad de Oro o Cibola, de Shangri-lá o del final feliz de los clásicos cuentos de cuna: “Y vivieron felices eternamente...”.

El amor en pareja es más bien una alianza de dos para poder soportarse el uno al otro. No tanto por amor, que ya se dio eso desde el principio y al formar una familia con hijos, pero no basta; sino por los acuerdos, alianzas, complicidades y estrategias, tanto emocionales como racionales, que logren establecer en esa sociedad, que es amorosa por una parte y de supervivencia por otra.

El amor en pareja es otra cosa totalmente diferente al deseo de ser amado que inició la pareja por necesidad instintiva y que no nos abandona nunca, pero que fácilmente puede convertirse en irracional.

Es darse cuenta de la imposibilidad de satisfacer aquel deseo mágico infantil, que probablemente ya alcanzó a identificar en sus propios hijos lactantes y en la perfección amorosa del idilio madre-hijo del primer año de vida.

Eso le pasó a cada uno de los individuos de la pareja y sin saberlo es el amor que añoran en la actualidad. Lo cual es muy romántico pero se atraviesa y obstaculiza la conservación de la relación de pareja; o sea, la conservación de la familia.

Claro, también la permanencia de la razón pura en la pareja cotidiana es otra entelequia, es otra fantasía, de ahí la necesidad de generar los propios mecanismos de defensa de común acuerdo para que, a pesar de las fallas y limitaciones, se mantenga el deseo de vivir juntos que, reconocido o no, está presentes en toda pareja.

Todos los esfuerzos son válidos; todos los métodos también.

La pareja vale la pena; la familia, los hijos y los nietos, valen la pena.

Son la representación más concreta de la vida; y así de incompleta y de imperfecta como es la vida en sí vale la pena.

http://jperezrobles.worldpress.com; VC101023Pareja.docx ;13:21;5287Car.

La Pareja (Web) - 23OCT10

2010-10-24T12:19:00.000-07:00

La pareja en estos momentos en nuestra cultura es un camino de sufrimiento y también de conocimiento. Lo importante es que no sólo haga de espejo de nuestra imagen sino también que nos devuelva una referencia de cómo vivimos nuestro mundo emocional, que nos ayude a reconocer el vínculo que nos alimenta, a valorarlo, a confiar en la emoción y en su parte temida, el dolor. Debemos apostar por el sentir, sabiendo que cada vez somos más complejos y más vulnerables. Nuestros umbrales de dolor cada vez están más malcriados, pero depende de nosotros apostar por lo que realmente nos llena, por las raíces, por dar estabilidad al árbol.

La pareja llena una necesidad. Para nuestros egos tan aislados el refugio amoroso del vínculo es agua bendita. Pero cuando trozos de nuestras fronteras se confunden con el otro, se friccionan, se empujan, se limitan, empiezan las patologías conyugales. Hay parejas que funcionan como si fueran una sola persona, donde no se reconocen a través del otro sino que se pierden en el otro. También están las parejas enquistadas en luchas de poder, porque se están defendiendo constantemente de la invasión afectiva, como si el otro quisiera neutralizar su individualidad. Otras veces la lucha es puramente un intento de apuntalar los propios puntos de vista en el seno de la pareja dejando lo afectivo escondido dentro de cada uno.

Tenemos dos ejes que tejen las diferentes patologías, desde dos mentes frías y convenientes que se juntan por pura logística, hasta los apasionados te odio-te amo de las relaciones autodestructivas. Lo que determina en gran medida estos ejes son los sistemas límbico y cortical del cerebro. Si funcionan en un difícil pero posible equilibrio hay un reconocimiento, aceptación y regulación de las emociones, pudiendo dar una satisfacción adecuada a las necesidades límbicas de apego, amor, seguridad, fusión, dependencia, contacto, protección.

Compaginado este compendio de necesidades del corazón con las necesidades del sistema cortical de satisfacer el ego, es donde pueden desarrollarse parejas equilibradas, las personas que a través del amor al otro se cuidan a sí mismas, las personas que reconocen su propia fragilidad y valoran la presencia del otro, las personas que reconocen que las demandas de su ego no son las mejores para el bien común, son personas con más posibilidades de que se estabilicen en una relación.

Hemos intentado explicar cómo el individualismo en la cultura ha creado una construcción que llamamos ego, que tiende a su propia satisfacción y no reconoce las necesidades profundas y emocionales de la persona y por lo tanto tampoco reconoce la comunicación límbica como soporte de una relación de pareja. Por otro lado también tenemos las dificultades propias de cada persona de amar y ser amados según hayan sido sus experiencias tempranas, con el agravante de que en nuestra sociedad el dominio del individualismo ha mermado la presencia y la capacidad de amar de los padres, con lo que las nuevas generaciones se están desarrollando con un sistema límbico mal regulado y que buscarán pareja con la misma resonancia a la que se acostumbraron.

Que el sistema límbico está mal regulado es evidente en la cantidad de ansiedad y depresión actual. Sociedades más primitivas mantienen costumbres que son más sanas para este sistema emocional. Es prioritario a nivel social y a nivel individual hacer un cambio hacia la integración de estos dos mundos. La ambición del ego y del sistema cortical deben reconocer las necesidades y fragilidades de nuestros antecedentes filogenéticos, esto supone bajar de la mente al cuerpo, empezar a ser cuerpo y sus sensaciones, empezar a confiar en lo que la sabiduría milenaria de nuestra especie nos expresa a través de nuestro cuerpo y darle a la cultura y a la demanda social un papel de igual importancia a la de nuestros instintos. El ego siempre ha querido conquistar el espacio mientras sus hijos lloraban, y cuanto más llanto más lejos se quiere ir. El mejor antídoto que se conoce para el ego es la humildad

Y acabo con una cita del libro que me ha inspirado en estas líneas: "Una teoría general del amor" (Lewis, Amini, Lannon). Tres psiquiatras americanos han sintetizado de una forma global el conocimiento que se tiene actualmente del amor desde un enfoque científico humanista. “Como amar es una influencia fisiología recíproca, supone una conexión más profunda y literal de lo que muchos creen. La regulación límbica permite que los amantes tengan la capacidad de modular las emociones, la neurofisiología, la función inmunitaria y hormonal, los ritmos del sueño y la estabilidad del otro” “El mito imperante que más llega a los oídos contemporáneos es éste: las relaciones son al cincuenta por ciento. Cuando una persona hace algo bueno por otra, tiene derecho a recibir algo igualmente agradable, cuanto antes mejor, según los dictados de esta ciencia errónea. La fisiología del amor no es un trueque. El amor es una regulación mutua simultánea, donde cada persona satisface las necesidades del otro, porque nadie puede satisfacer las propias por sí mismo. Este relación no es al cincuenta por ciento, es al cien por ciento”. [Xavier Colli i Viola] [http://www.concienciasinfronteras.com/PAGINAS/CONCIENCIA/parejaycultura.html]

http://jperezrobles.worldpress.com; VC101023ParejaWeb.docx ;13:18;4529Car.

Amor en pareja - 22OCT10

2010-10-22T15:42:00.000-07:00

Hacer pareja con otro ser humano, de diferente familia, de diferente origen, de diferente género, no es algo fácil.

En primer lugar el encuentro de los que se aman llega sin previo permiso de la voluntad de ninguno de los dos.

De pronto, un tornado los envuelve en el enamoramiento y cuando menos piensan ya están pensando cada 7 minutos el uno en el otro, picándole como loquitos al celular, renegando con el día “¿¡por qué tienes solo 24 horas, wey!?”, soñando con tocarse y toda fantasía que prometa paraísos nunca antes vividos...

El enamoramiento es una locura socialmente aceptada, pero es una locura ciega (“el amor es ciego”) y está destinada a ser sólo una ilusión y el riesgo de sufrir el rechazo del objeto amoroso; pero a sabiendas o no, ambas partes se arriesgan a lo que venga con tal de cumplir con el impulso del deseo.

Por otra parte, la experiencia vivida, la observación de otras parejas (empezando por sus propios padres) les ha mostrado el grado de dificultad que exige la pareja humana para poder sostener su amor; ya ni siquiera el amor del impulso inicial del enamoramiento, sino el amor estrictamente necesario para tolerarse y mantenerse juntos; pero la atracción inicial es más fuerte que el miedo, y la pareja de todos modos obedecerá al instinto.

Sin embargo, existen algunas pequeñas diferencias que se pueden ver en la manera como, la mujer y el hombre, se acercan a esta experiencia que es la más evidente muestra de la fuerza de la vida y de la procreación de la especie.

El conocimiento o la ignorancia de estas divergencias será la diferencia entre una pareja que llega a términos con la vida juntos, o separados.

No se trata solamente de las diferencias anatómico-fisiológicas, que deberían saberse de antemano por las partes, si no nunca podrían formar pareja; se trata de las diferencias en la manera de ver el mundo, que puede ser complementaria y hasta bienvenida, pero más importante que eso, son las diferencias en la concepción del amor de cada uno en esta pareja. (En el caso particular de la pareja homosexual, el rol masculino/femenino es la fuente de conflicto).

Como el interés narcisista (el ‘ego’) de cada uno de los individuos está en primera línea con el deseo de ser amado por el otro, no solo se mentirán a sí mismos, sino que le mentirán simultáneamente al otro.

La estrategia generalmente consiste en hacerte creer que “se te cumplirán todos tus deseos sobre mi persona, yo seré todo aquello que tú quieres que sea; y me conformaré con cualquier cosa de tu parte, con tal de no perder tu amor”.

Todo mundo sabe que eso no es cierto, y que ni queriendo podrán lograr lo prometido; pero los enamorados lo ignoran ¡y no quieren saber!

Así se forman las parejas: basadas en un par de mentiritas blancas que los enamorados profieren el uno al otro, en aras del amor.

Pensándolo bien... Por supuesto, ambos creen que vivirán felices para siempre... [JPR, PB, 2008-08-29]
http://jperezrobles.wordpress.com/ ; PB101022Pareja.docx ;16:35;2526Car.

Marisol - 22OCT10

2010-10-22T15:33:00.000-07:00

gobernador de Chihuahua, César Duarte Jáquez, consideró que la falta de experiencia de Marisol Valles García, designada directora de Seguridad Pública Municipal de Práxedis Guadalupe Guerrero, la puede hacer vulnerable, debido a la violencia que se vive.

El titular de la Policía Única en el Estado, el militar retirado Julián Rivera Bretón, manifestó su preocupación y le ofreció escoltas a la joven para desempeñar su labor, pero ella no aceptó al decir que su trabajo será más enfocado al rescate social.

Los habitantes del pequeño poblado de Práxedis G. Guerrero han aceptado como una auténtica heroína a la nueva jefa de la policía, quien tiene sólo 20 años de edad.

Marisol Valles, casada, estudiante de criminología y madre de un bebé de siete meses, aseguró que su mayor reto no es la delincuencia organizada, sino el “grandísimo” déficit presupuestal en materia de seguridad que enfrenta el municipio, y señaló que durante su mandato seguirá una estrategia de prevención, más que de lucha ante el narcotráfico.

La directora de la policía reconoció el peligro que corre al estar al frente de una corporación que ha perdido ya una decena de oficiales asesinados y otros más han presentado su baja por temor. “El miedo siempre existe”, dijo.

En las redes sociales, la aceptación de Marisol Valles para encabezar la corporación ha ocasionado un sinfín de comentarios que resaltan su valentía.

Desde el domingo pasado, que trascendió su nombramiento, la joven ha acaparado los reflectores a nivel nacional e internacional.

Los residentes de Práxedis la consideran “la más valiente del mundo” y en ella sus vecinos han visto una esperanza y un ejemplo para la juventud. La invitación para asumir el cargo fue realizada por el alcalde José Luis Guerrero de la Peña. (Notimex, EFE, El Universal, 2010-10-22)

A nombre de todos los mexicanos, o de los sinaloenses o bueno de usted y yo solos, desde aquí y ahora hacemos responsables a José Luis Guerrero, Alcalde de Práxedis; a Julián Rivera, Jefe de la Policía Única del Estado, y a César Duarte, Gobernador de Chihuahua, por cualquier cosa (¡aunque parezca accidente!) que le pase a esta joven extraordinaria.

Pensándolo bien... A ver cómo le hacen; con o sin escolta.
http://jperezrobles.wordpress.com/ ; PM101022Marisol.docx ;16:33;1965Car.

¿Quién es Manlio Fabio? - 21OCT10

2010-10-21T17:16:00.000-07:00

Brozo les madrugó hoy en El Mañanero a los periódicos de la capital con un video del senador Manlio Fabio Beltrones, que lo dejó en un mar de lágrimas y al final Brozo apenas podía hablar.

El video es una verdadera obra de arte, no se lo pierda.

Sale simplemente Manlio con su carita compungida que usted ya conoce diciendo que el país anda mal. Pero que él está aquí para hablar como usted ya sabe que habla: sin rodeos.

Y habla y habla muy bonito, como solo Fabio lo sabe hacer, con un fondo musical que nomás le faltaron los Violines de Villafontana. Era imposible evitar las lágrimas de un conductor tan sensible como Brozo, ni modo.

Al auditorio que logramos disfrutar de esta primicia política que nadie publicó esta mañana, solo se nos hizo un nudo en la garganta y sin quererlo asociamos imágenes de Ebrard, Peña Nieto, López Obrador y otros personajes preocupados por el país.

Ojo, Manlio nos avisa de una vez, para que se vayan preparando ustedes y todos los ciudadanos “del interior del país” (los del exterior, me imagino que tendrán qué esperar), que viajará por todo el país para estar en contacto con la gente como él, que viene de la clase media que tuvo qué trabajar y estudiar para llegar a ser parte de la corte de los milagros.

Y el júbilo que nos invade a todos por esta nueva esperanza hace que pensemos si no será bueno que Beltrones se lance como candidato a la presidencia de la República el 2012. De cualquier partido, no importa. Estamos muy necesitados de políticos que como él sean igualitos a nosotros y estén igual de preocupados por el siguiente período presidencial y el futuro de este pobre país que anda tan mal, hombre.

Pero ni modo, por lo pronto Manlio solo puede decir que hará esa gira como senador de la República, para que no lo vaya a citar el IFE (en su calidad de brazo político de la PGR) para que aclare si está lastimando la imagen del presidente de la República o si está haciendo campaña electoral sin ser período electoral, como si todo lo que hacen los políticos en México fuera por las puras elecciones, oiga; no la frieguen...

El video dura como 5 minutitos solamente y la música, como es de esperarse, termina en un Grand Finale de ópera de Wagner, como debe ser; y todo mundo nos sentimos aliviados, la angustia desaparece inmediatamente y nos levantamos al baño optimistas y con ganas de trabajar para pagar nuestros impuestos y no andar fantaseando con gastar el uno por ciento del IVA que nos iban a regresar pero siempre no.

Ese es Manlio Fabio Beltrones, senador de la República, señores.

Pensándolo bien... Yo acá de plano sigo soñando inútilmente con Lula da Silva para presidente de México (o de perdida para DT de la Selección, hue).
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101021ManlioFabio.docx; 17:49; 2344Car

El Temblor - 21OCT10

2010-10-21T16:48:00.000-07:00

Dijo CNN a los 15min. que midió 6.9 grados Richter.

Eso puede ser lo que usted quiera, pero esta vez no nos quedamos viendo la tele como la noche anterior.

Esta vez salimos a la calle como mochomos asustados, con los ojotes abiertos y tratando de formar una sonrisa grotesca que ocultara la taquicardia.

Bueno, todos excepto los clientes de la taquería de aquí enfrente que nomás voltearon a ver a los demás, se rieron nerviosos, pero ni siquiera se levantaron de sus sillas y siguieron atacando el taco de carne adobada como si apenas tuvieran tiempo de tragárselo antes de morir tragados por la tierra. OK, OK, exageramos...

Sin embargo, uno se pregunta, ¿Pues cuánto les toma a unas placas tectónicas continentales, o lo que sea que se estén haciendo el amor en medio del Golfo de California (en la prolongación de la falla de San Andrés, esquina con La Paz y Topo) para terminar de hacerlo enfrente de todo el mundo y se queden finalmente quietecitas unos millones de años y ya?

¿No le ha bastado al planeta con las inundaciones de Veracruz, los huracanes que se meten hasta Monterrey, los tsunamis de Oceanía, los deslaves que sepultan en lodo a pueblitos enteros y el clima tan loco que se está poniendo?

Este año ya NO nos mandó huracanes serios acá al noroeste, y se portó muy bien llenando las presas para otoño-invierno suavecito; pero noo, tenía qué asustarnos con algo; y los que nunca de los nuncas sentimos temblores acá en el noroeste, ahora nos manda el terrible de Mexicali y ahora estos acomodos telúricos que nos sacan asustados del trabajo;

Los pobres chilangos que se vinieron precisamente huyendo de los temblores de la capital, y ya se estaban adaptando a los calorones y a los ciclones, están pensando “¿Y ahora, a dónde nos podemos ir?”.

Bueno, en el internet ya se están vendiendo reservaciones para la primera colonia lunar; están algo caritas, pero el que tenga con qué, órale...

Pensándolo bien... “No, tú no compadre, no te hagas; ya termínate ese taco y vámonos a entregar las pizzas que faltan, pss”...
http://jperezrobles.wordpress.com/ ; PM101021ElTemblor.docx ;17:45;1793Car.

Política Verbal - 20OCT10

2010-10-20T18:58:00.001-07:00

Como decíamos la semana anterior, las declaraciones de las representaciones políticas serán las determinantes de la nueva civilidad electoral (sealoqueseaeso), de aquí hasta 2012.

Por ejemplo: “El PRI va a ayudar a Malova porque lo conocemos, porque siempre ha sido nuestro, porque sabemos que siempre ha sido un hombre bien intencionado y su intención es servir a Sinaloa, y ahí es donde vamos a entrar nosotros, nosotros no vamos a ver a un gobernador panista, vamos a ver a un amigo nuestro que está gobernando por el bien de Sinaloa”.

“El problema de los priistas es el desparramo de lealtades [un neologismo castellano] que sufrió el partido en el proceso interno anterior y en el proceso [electoral] constitucional; ese es el problema de fondo, el problema no es el procedimiento para elegir presidente y secretario”. [Dip. Local Joaquín Vega Acuña, lineadirectaportal.com, 2010-10-19]

Otro ejemplo: “En el grupo parlamentario del PAN, no quieren más que hacer lo que diga el Presidente y si las iniciativas no vienen del Presidente no quieren hacerle caso a ninguna iniciativa, estamos en el PAN peor que en la época del viejo PRI. Ahí [en la Cámara] no pueden hacer nada que no sea lo que dice el Presidente, ahí hay que hacer lo que dice el Tlatoani; y yo, pues soy un grosero que se atreve a proponer una idea diferente; y esa es una grosería en este país donde no se debe contradecir al Presidente”. [Dip.Fed. Manuel Clouthier Carrillo, lineadirectaportal.com, 2010-10-19]

Ambos declarantes son aquí los representantes más poderosos de cada partido, al menos verbalmente; en ambos casos, la concepción política personal está distanciada de las prácticas concretas de sus partidos.

El diputado local del PRI dice que no ve al gobernador electo como panista, y tiene razón; el problema es que los priistas no ven a los panistas desde hace décadas, ni adentro ni afuera de su partido. El daltonismo específico del tricolor consiste en no ver el azul de la ideología panista que dejaron entrar por la puerta de atrás, que ahora los invade hasta los huesos y creen que es osteoporosis.

Y el mismo argumento sirve para diagnosticar la ceguera panista por sus contagio priista, en cuanto logran sentarse en cualquier silla del poder: aunque sea de un ladrillo de alto, en cuanto se suben, se pegan unas mareadas igualitas (o peores) que las de los priistas que tanto vilipendiaban, como nuevos ricos haciendo más ridículos que “el churrero vivo” que se sacó la lotería.

Del lenguaje NO verbal que contradice las verbalizaciones, está llena la política mexicana y apenas empieza a hartar a la población.

Mire usted, cuando escuche a un mago hablar, disfrute de lo que dice mientras las flores y las palomas salen de su sombrero; pero también fíjese en las manos (“All is in the hands”), ese es su lenguaje no verbal.

Pensándolo bien... Ah, pues lo mismo pasa con las declaraciones de los políticos y sus partidos: Solo si se fija en lo que verbalizaban hace un año, podrá disfrutar en todo su esplendor lo que verbalizan ahora...
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101020PRISinaloa.docx; 19:57; 2644Car.

Una Nota Roja - 19OCT10

2010-10-19T18:09:00.000-07:00

Desde que el gobierno federal tiene una lucha cruenta con la delincuencia organizada, los medios de comunicación han perdido su equilibrio y sus espacios se ocupan con hechos violentos, dejando de lado renglones como educación, cultura tecnología y agricultura, opinó Arturo Barba Navarrete.

Previamente a disertar la conferencia Comunicación, Ciencia y Tecnología, en el congreso Comunica 2010, el director general de la agencia de noticias Sapiens dijo que los periodistas y los empresarios de este ramo, deben de replantearse la cobertura de las noticias.

“Y hay muchas actividades que deben de estar ahí en los medios y le estamos dando mucho espacio a las cuestiones de inseguridad, ya la nota roja se ha convertido en la reina de la información en todo el país, por ejemplo, la ciencia, la tecnología, educación, el medio ambiente, la agricultura, tantos y tantos temas que deberían de estar en nuestros medios y no están”, dijo.

El periodista en investigación de ciencia y tecnología lamentó el terrorismo que ocasiona la información en el extranjero porque les llega sólo una parte de lo que ocurre en México.

“Porque la información que les llega de lo que ocurre en el país, es de los descabezados, de los asesinatos, de la guerra entre los grupos de narcotraficantes, pero eso no es todo, el país es mucho más rico, en el país la gente trabaja todos los días en muchos ámbitos”, señaló. [lineadirectaportal.com, 2010-10-19]

Tiene razón Arturo Barba. Sin embargo, hemos aprendido con el tiempo que la pregunta que se debería hacer la agencia Sapiens, o el mismo Barba, empieza con un “¿Por qué?”.

¿Por qué un presidente de la República pasa a hacer de la Guerra Contra el Narco su principal política de Estado, en lugar de velar por un presupuesto nacional para la investigación en Ciencia y Tecnología, cuando menos 10 veces mayor al actual y estimular el desarrollo del país (como Brasil, China e India)?

¿Cómo pasamos de ser el país líder de Latinoamérica a este pobre país tirado en el patio trasero de EU?

¿Cuál es el criterio real por el que se expulsaron a tantos investigadores del SNI que recibían apoyo del Conacyt (así de ínfimo como es), de una lista donde aparece ni siquiera el premio Nobel de Química Mario Molina?

¿Por qué los presupuestos para educación, salud pública y demás servicios del Estado Mexicano han sufrido mucho más deterioro que cuanta cosa empresarial lo ha necesitado?

¿Cómo es que tenemos tan nulo futuro para los jóvenes que no tengan padres ricos, no importa qué tan capacitados salgan de las universidades?

Francamente me siento mal haciendo estas preguntas, y callando otras que no caben aquí, por su carácter de amargura implícita.

Pero escuchar la negación implícita de las causas del asalto de la Nota Roja, no tanto saliendo de la boca un político de tercera con una ignorancia de primera que es lo común, sino de un periodista especializado en el área de Ciencia y Tecnología, no deja más opción que hacer el papel de villano.

Pensándolo bien... Aunque a estas alturas de la vergonzosa vida política de mi país, realmente me vale...
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101019NotaRoja.docx; 19:08; 2683Car.

El narco en México según el NYT - 18OCT10

2010-10-18T16:40:00.000-07:00

En sendas colaboraciones traducidas al inglés por Kristina Cordero, cuatro autores mexicanos hablan de la vida en la ciudad donde radican, en relación con el fenómeno narco:

Pedro Ángel Palou, escribe “Los Muros de Puebla” que habla sobre esas colonias amuralladas que terminan siendo la prisión de quienes encerrados creen escapar de la violencia narca. El subtítulo es un ejemplo de otras experiencias similares en la república: “A los capos les gusta esta ciudad por la misma razón que a mí: es segura”. (Se acuerda de Mochis?)

Federico Campbell titula su colaboración “El reclamo de Tijuana” y habla de sus nuevas condiciones de vida: “La violencia relacionada con las drogas alejó a los turistas de EU, pero ahora los locales están tomando su ciudad”. No solo los turistas, sino también los narcos se fueron y ahora las calles, restaurantes y antros se ven ocupados por jóvenes tijuanenses como aquella ciudad que era hace más de 40 años.

Ricardo Elizondo, habla de “La adicción de Monterrey”, y la muestra como la adicción de todo el país, porque dice, “En México tenemos un problema con la droga, pero no es el que pensamos, sino el negar su injerencia en la vida económica del país. Monterrey es solo un ejemplo mayor.

Élmer Mendoza no podía quedar fuera de este grupo de escritores de la literatura narca y dice “Sinaloa es una Zona de Desastre” (Ground Zero), como la de Nueva York y agrega “En el estado donde empezó el comercio de la droga, el narco se ha filtrado hasta el DNA social”.

Ninguno dice nada nuevo para los mexicanos, pero todo lo que dicen es nuevo para EU, incluyendo su gobierno; no tanto para la DEA ni la CIA, que seguramente saben más que Hillary Clinton, clasificarlo tan confidencial que ni a sus jefes informan.

Exactamente como los informes sobre posesión de armas de destrucción masiva resultó un cuento de la CIA, el tráfico de drogas desde Colombia hasta Chicago está lleno de historias ideológicamente adaptadas a lo que la DEA piensa que les gustaría escuchar a sus jefes; y así mantener los presupuestos y sus chambas, hasta que llegue el jugoso retiro primer mundista, en no pocos casos sumado a sus cuentas secretas en Islas Caimán.

Pensándolo bien... ¿Los mexicanos?: “Fuck’em, man!”.
http://jperezrobles.wordpress.com/ ; PM101018NYTNarco.docx ;17:40;1989Car.

Pegar a un niño - 18OCT10

2010-10-18T16:38:00.000-07:00

No podemos ignorar la capacidad de los seres humanos para la agresión y la violencia, especialmente cuando se origina en la familia y en los primeros años de su vida.

“Cuando alguno de los miembros de una familia abusa de su fuerza, poder o autoridad, o violenta la tranquilidad de uno o más miembros, surge la violencia intrafamiliar, problema que es atendido a través de Niñotel, cuando los principales afectados resultan ser los menores de edad.

“Niñotel es un servicio de Locatel [en el DF] que recibe denuncias vía telefónica por maltrato físico y emocional, además de que enseñan a los menores medidas de autocuidado para que no sean víctimas de abusos ni violencia.

“De acuerdo con la Comisión de Derechos Humanos, el bienestar de las personas puede ser violentado a través de agresiones físicas, como golpes, cortadas, quemaduras, tocamientos lascivos y actos sexuales forzados; y por agresiones verbales y psicológicas como insultos, ofensas, descalificaciones, humillaciones y amenazas.

“El abandono es otro de los problemas que se reportan a Niñotel y consiste en la falta de cuidados y afecto que requiere un miembro de la familia; este problema puede acarrear graves daños que pueden llegar a destruir a la persona.

“Aunque el abandono a diferencia de los golpes no deja una huella visible en el cuerpo, deja una profunda marca en el interior de la persona, sobre todo en los niños, por su sensibilidad.” [Reforma, 2000-10-16].

Independientemente de la posición de clase, el maltrato al menor es un mal que se enraiza en una cadena generacional de justificaciones moraloides de una concepción represiva de la familia que lleva a considerar “normal” el ver que los padres les peguen sistemáticamente a sus hijos “para corregirlos”, sin darse cuenta que solo se repite compulsivamente una vieja historia de violencia adulta sobre ellos mismos desde niños y de ninguna manera ‘corrige’ o ‘disciplina’ nada.

De niños golpeados o abandonados de ayer están llenas las cárceles de hoy; de niños que han sufrido algún tipo de abuso se crean adultos abusadores y violadores.

Usted puede interrumpir la cadena de maltratos infantiles hoy; si lo pospone será demasiado tarde para sus hijos; usted puede tener tiempo de arrepentirse antes de morir, ellos no tienen tiempo.

Hoy mismo ingrese a un grupo de Alcohólicos (o drogadictos o neuróticos) Anónimos; hoy inicie una terapia a su medida; hoy hágase “hermano cristiano” o lo que sea, si es necesario váyase por un tiempo; pero ya deje de maltratar a sus hijos. [JPR, PB, 2000-10-17]

No sé usted, pero después de todo este tiempo no veo nada que nos haga pensar siquiera en una disminución de la violencia intrafamiliar.

Pensándolo bien... Sí, tiene usted razón: pobres niños carajo; siguen siendo carne de cañón para las guerras contra el narco, el terror, las fuentes de agua, los energéticos o lo que usted quiera del futuro...
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101018Niñotel.docx; 17:38; 2518Car.

Separación - 16OCT10

2010-10-17T08:11:00.001-07:00

La pareja se separa sin necesidad de tener un argumento lógico o moral para hacerlo. La pareja se unió por deseo; luego es lógico que se separe por desearlo también.

Y eso le sucede con el tiempo de todas maneras, aunque sigan viviendo bajo el mismo techo.

Las dos únicas ocasiones en que los argumentos pesan más que el deseo (de separarse o no) son: (1) cuando no se consuma la pareja, o sea que no hubo relaciones sexuales y (2) cuando hay violencia intrafamiliar o que uno de los miembros de la pareja golpea o abusa sistemáticamente del otro.

Claro, la separación en todo caso, hasta en el caso de violencia física, tiene los mismos procesos de duelo que una separación causada por la muerte.

Fuera de esos dos casos extremos, el resto de los casos están significativamente sobredeterminados por agentes externos de la civilización que crean las circunstancias y escenarios de la separación, sin que los miembros de la pareja lo sepan a ciencia cierta.

Hay dos grandes registros en toda relación de pareja: (a) el registro de la pasión, con sus bipolaridad amor y agresión; y (b) el registro del poder, con su dipolo dominio y sumisión.

Claro que en medio de todo debe andar el registro de la lógica, con sus polos razón propia y razón del otro; pero la lógica parece inhibirse ante las fuerzas de la separación que agobian a la pareja desde el principio, desde que nace, antes de llegar al altar, al juzgado o al lecho nupcial.

La paradoja de la formación de pareja es que, cuando la Vida Cotidiana les enseña la verdadera cara de la persona con la que vivo, y no la máscara idealizada que yo le impuse al enamorarme; o sea, cuando la razón empieza a aparecer y la ceguera del enamoramiento amengua, empiezo a tener la sensación de que me equivoqué terriblemente y que debo salir de aquí antes de que se ponga peor este asunto, esta mentira, esta hipocresía.

Sin embargo, hasta en el mejor de los casos, la causa de la sensación de equívoco o fracaso es artificial e inducida por la civilización.

La cultura exige que el enamoramiento se mantenga eternamente igual y la civilización exige rendimiento productivo y perfección social de parte de cada uno.

Se ignora sistemáticamente que el desarrollo de la ilusión inicial de la pareja siempre termina en desilusión; y cuando no hay suficiente amor para soportarla, en separación.

Las fuerzas de ahí afuera que acaban con la pareja de aquí adentro son…

Pensándolo bien... Son las que veremos en Vida Cotidiana, mañana por Stereo Uno a la una.
http://jperezrobles.wordpress.com/ ; PM101015Separación.docx ;09:11;2156Car.

Culpa - 16OCT10

2010-10-17T08:09:00.000-07:00

El sentimiento de culpa tiene un origen que no recordamos pero que nos hace actuar de maneras no muy racionales para deshacernos del malestar que produce. Por ejemplo, la huída de la realidad mediante las adicciones (legales o ilegales) y en otros casos mediante su transformación en reacciones agresivas, y a veces violentas, contra las personas con las que guardan relaciones afectivas.

Su origen se remonta al segundo año de vida (después del idilio madre-hijo del primero y durante el aprendizaje del control de esfínteres del segundo) y se asienta en lo inconsciente de la persona aproximadamente a los 5 o 6 años (después del entierro del Complejo de Edipo y el nacimiento del Superyó), una vez que la dinámica del triángulo mamá-papá-hijo(a), de los primeros años de vida hubiere servido de escenario para la configuración de la estructura de carácter del niño(a); carácter que portará de aquí en adelante por el resto de su vida.

El sentimiento de culpa inconsciente original proviene de los conflictos internos entre las pulsiones básicas, frente a la necesidad de sobrevivir incorporando al Yo las reglas culturales del entorno familiar. Algunas veces tales reglas pueden ser bastante irracionales e imposibles de satisfacer para un niño menor de 6 años, y la polarización no se hace esperar. Más tarde, tal conflicto no resuelto encontrará sus propios canales de expresión como lo dijimos al principio, o si hay suerte, mediante la sublimación de la agresión acumulada hacia las artes, el deporte, el conocimiento, la productividad…

Es necesario hacer un discernimiento entre el sentimiento de culpa inconsciente y la conciencia de culpa; y mayor diferencia todavía con el reconocimiento de la responsabilidad propia por las consecuencias.

Por ejemplo, el dramaturgo alemán Günter Grass nunca abandonó la crítica de la cultura alemana de posguerra y su negación sistemática del exterminio de millones de judíos europeos durante el período nazi. En Günter Grass había una conciencia de culpa alemana, en la cultura y sociedad alemana había (y hay en sus neonazis) un sentimiento de culpa inconsciente que negaba toda responsabilidad y se manifestaba con mayor agresión y violencia.

En lo familiar, es frecuente rastrear los restos de sentimientos de culpa infantiles en golpeadores y violadores que reprimieron su odio a sus padres abusivos por haberlos sometido a esa misma violencia que repiten en su adultez contra sus hijos o parejas. O sea, nunca asumieron su odio a sus padres por su abuso; y ahí germina la semilla de la separación, el huevo de la serpiente.

La tendencia a la irresponsabilidad ante los propios actos culpígenos está mucho más generalizada que la que vemos en nuestros políticos o grandes empresarios, porque tiene una raíz cultural e histórica avalada por la misma estructura del tejido social; y desde ahí parte la famosa impunidad.

La única solución posible está en el intento de transformar al ‘sentimiento de culpa inconsciente’ en una ‘conciencia de la participación propia en la culpa’.

Se dice fácil... no lo es.
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101016Culpa.docx; 09:09; 2671Car.

Separación (VC) - 16OCT10

2010-10-17T08:06:00.000-07:00

La pareja humana es la expresión más compleja y elaborada de la vida en contra de la muerte, representa a la unión contra la separación.

La vida, sin embargo no siempre se preservó mediante la unión; de hecho la primera forma de vida se multiplicó mediante la bipartición de los protozoarios, que literalmente se reproducen creando clones naturales, conservando así la vida de la especie: aunque una de las dos partes eventualmente muriera, la otra continúa reproduciéndose.

La vida evolucionó sin embargo hacia la separación de las especies vivas multicelulares en dos géneros, el masculino y el femenino y la reproducción de la vida se realizó a partir de ahí con la unión de esos géneros en parejas.

Los apareamientos de las especies pasan por rituales infinitamente variados, desde los efímeros apareamientos de los insectos inmediatamente antes de morir, los apareamientos multitudinarios de algunas especies marinas como el calamar, los rituales de anidamiento de los pájaros machos bajo la rígida supervisión de la hembra o los tranquilos y lánguidos apareamientos de los leones que es la marca registrada de los canales de la tele dedicados a la vida salvaje.

En el caso de la especie humana, todos los rituales forman parte de los símbolos que se crean en su mente, con los que más adelante dará nombre y formará la razón de ser de las cosas.

La sexualidad se vive como la civilización del instinto mediante la represión y la sujeción a las reglas dominantes; su incumplimiento es el pecado y la paga del pecado es la muerte. Es muy simple.

La sensación de privación de la satisfacción, o sea, la represión del deseo sexual se le llama amor y a partir de ahí empieza el ritual de formación de pareja.

La forma de selección se reduce a un código secreto (inconsciente) que obliga a los sujetos a verse sumidos el uno en el otro en un profundo enamoramiento tal que no se puede dejar de pensar en algo misterioso y mágico que el otro debe tener para enloquecerme de esta manera tan mágica, tan prometedora y tan falsa.

La idea de felicidad se hermana con la idea de sufrir para merecer en la renuncia total de sí mismo para cumplir el deseo del otro, siempre y cuando sea su deseo por mí.

El ritual amoroso humano cierra así el círculo de la ilusión.

El amor se asienta en el enamoramiento, que es una de las pocas locuras ‘socialmente correctas’; y promete las perlas de la virgen, como político en campaña, como los colores de las flores a la abeja o al colibrí, siempre y cuando se logre el apareamiento con la reglas de la ley de Dios y de los hombres.

Hasta aquí todo está perfecto.

¿Y así es como vivirán felices por el resto de sus vidas?

La promesa de felicidad eterna es la más eficaz de todas; todavía funciona hasta en las mejores familias, hasta en personas sumamente inteligentes, hasta en los casos menos imaginables la idea de ser feliz de aquí en adelante es una idea tan infantil como eficaz.

Es como la adicción al juego de azar, a la apuesta, a la fama en la tele o el cine, a la riqueza en la Bolsa de Valores, a ser millonario rápido en los negocios, la política o el narco; ser adicto a Las Vegas, al American Dream...

La ‘felicidad’ es la palabra mágica que oculta el deseo primitivo, el deseo del bebé o la bebita antes de todos los años de vida, el deseo del hombre y la mujer salvajes desde las cavernas, antes de todos los siglos de su aparición sobre la tierra.

Llevado al extremo, es el mismo deseo, la misma pulsión, del protozoario y de todas las especies anteriores al ser humano: alejarse del dolor y buscar el placer como clave inicial para la conservación de la vida, un placer que apunta hacia la reproducción, claro, y por tanto a la conservación de la especie; a la preservación de la vida en el planeta.

¿Para qué?: Nadie lo sabe a ciencia cierta; algunos creen saberlo por su profesión de fe; todos lo saben sin duda alguna cuando están enamorados y lo olvidan inmediatamente que dejan de estarlo.

Ey, detengámonos un momento. ¿De qué estamos hablando aquí?

Aclaremos de una vez las cosas: no estamos hablando en contra del amor; ni tampoco estamos hablando en contra del enamoramiento; vamos, ni siquiera estamos hablando en contra del placer asociado, ni modo.

Simplemente y desde cualquier perspectiva: sin el amor, la vida carece de sentido. Sin al menos alguna de las múltiples expresiones del amor el sujeto muere. Primero muere por dentro y no se da cuenta, cree que los que mueren son los demás; luego muere también por fuera cuando somatiza o se enferma crónicamente, y luego muere para siempre sin saber por qué.

Bueno, para ser justos, TODOS morimos sin saber por qué; pero alguna vez algunos pueden pensar que vivieron la vida y tomaron de ella suficientes trozos de placer y bienestar o (bueno, bueno) lo que sea que se crea que es la felicidad, como para llegar al final entendiendo, aunque no justificando que nos toque a nosotros mismos ser ahora los visitados, y no los visitantes, en el panteón.

Pero aunque los antecedentes históricos sean inevitables para poder explicarnos la separación de las parejas, lo que nos trae aquí es asomarnos a algunos elementos externos concretos que contribuyen a la separación de las parejas aquí y ahora.

Más allá de las creencias populares sobre la infidelidad, el más importante y omnipresente de todos los factores externos que amenaza la unión de su pareja, es el principio de rendimiento o eficacia. (O sea, tanto produces, tanto vales).

La sociedad le pide a usted y a su pareja que sean buenos, no sólo en los mares de la ética, sino que sean buenos amantes, sea lo que sea eso, porque al final de todo (o en medio de todo) la sociedad se encarga de desinformar a los sujetos y evitar una concepción real de lo que es ser un buen o una buena amante.

Y cuando los aparatos ideológicos de la sociedad lo hacen, lo plantean en términos de mercado de consumo (o sea, en términos de la vida cotidiana, las ‘recomendaciones’ son a nivel de comercial de la tele o de programas matutinos como éste, donde el auditorio sale corriendo porque, a pesar de que los comunicadores somos tan inteligentes y tan guapos, la neta es que somos bastante aburridos: “Vieja, ¿a qué horas es el futbol?”).

Así que aquí no le haremos ‘recomendaciones’ sobre las mejores contorsiones del Kama Sutra, los aparatos tecnológicos de gimnasia casera, las cremas más milagrosas, la faja más ‘increíble que sea una faja’, el botox, la cirugía estética, el shampú de la Penélope, el estómago de lavadero del metrosexual de moda, cuál carro comprar este año que ‘van a estar más baratos’ según el vendedor al que le molesta que se hable de la crisis... en fin.

Ser mejor pareja sin embargo, insiste en estar ahí también desde las recomendaciones de la tía o el tío sabios, de la abuela o la amiga/o experimentada/o cuya función, lo sepan o no lo sepan, es lograr que su pareja funcione, o sea, que llegue más allá de la luna de miel, que no truene al menos en unos 4 años, o lo que en su sociedad particular sea considerado el límite del ‘fracaso’ social.

El miedo al ‘fracaso’ social es uno de las aparatos coercitivos (uno de los chantajes culturales) que mejor funciona en los grupos humanos. El ‘fracaso’ en el matrimonio es tan grave como el fracaso en la empresa. Y así como el miedo al fracaso empresarial podría estar en el fondo del comercio informal, el miedo al ‘fracaso’ matrimonial está detrás de la unión ‘libre’ disfrazada de rebelión cultural contra ‘la sujeción al un papelito matrimonial’.
La ilusión aquí, por supuesto, es creer que la unión ‘libre’ es libre.

La pareja que contemplamos acá es de todo tipo, sean los casados o los que vivan en Amasiato, Ahome, Sinaloa; pero fundamentalmente los amantes, entendidos como los que se aman entre sí.

Toda pareja sufre de la misma amenaza de separación que, además de las internas que no son pocas, atacan a la pareja desde afuera, desde la sociedad en la que viven.

La infidelidad en primer término por supuesto, pero cuidado con pensar que es la única causa, porque la monogamia a pie juntillas puede convertirse en un infierno igual o peor que el temido infierno de los cuernos.

Desde los tiempos de las abuelas, el que los hombres se quedaran en la casa era un problema en sí porque estorbaban para hacer el negocio (el aseo). Mejor que se fueran con sus amigotes, a riesgo de la posibilidad de que se fuera con las amigotas.

Vivir bajo el mismo techo es de por sí complicado, y más complicado se hace cuando los espacios de las casas habitación se reducen tanto, por la exigencia económica y ‘de interés social’, que desaparece la privacidad; y disponer de un territorio privado para el cuerpo y el alma en soledad es tan necesario como relacionarse.

Tener qué laborar ambos, es otra exigencia externa que se agrega a la dificultad de soporte al otro en la vida cotidiana de la pareja. Cuando la economía entra por la puerta a discutir quién aporta más a la casa, el amor sale por la ventana; y la separación se asoma bajo la cama.

La proliferación de hijos accidentales, o no deseados, por fallas en el control de la natalidad, o por las causas que sean, es otro factor que parece interno pero se hace externo, en función de que la sociedad exige hoy en día uno o dos hijos como máximo, para que la pareja no deje de producir en sus trabajos. Más hijos no se pueden mantener con los sueldos como están en el mercado de trabajo.

El aferrarse a una clase social, imaginaria o real, mediante un ritmo de gastos exigidos por la sociedad y por la tele, puede meter en problemas financieros a uno, al otro, o a ambos; y la quiebra coincidente es doble: afectiva y en efectivo.

Las características en última instancia de las fuerzas externas de la separación están en la economía.

Pero más que todo están en el embeleso, está en la misma ilusión del enamoramiento que impone metas imposibles de alcanzar a los individuos de la pareja y los obliga a pensar que uno de ellos es el que falla: la mayor de las veces es el otro, por el antiguo mecanismo de defensa de la proyección; pero no pocas veces, los sujetos viven en la culpa total, creyendo que son la causa de todo mal lo cual se deriva de su fracaso personal.

Esta especie de narcisismo a la inversa: “Yo tengo la culpa de todo” (como si yo tuviera el poder de destruirlo todo) sirve para no ver claramente los componentes externos de la separación que acompañan desde el principio a la formación de pareja, tan atribulada y desprestigiada en los últimos tiempos.

Finalmente, así como el amor es la única fuerza que se tiene para combatir la capacidad destructiva de la desilusión posterior al enamoramiento, el mismo amor es lo que mantendrá unida a la pareja.

No es sólo un buen deseo, es una realidad; no es sólo ser buen cristiano, es una necesidad vital para la conservación de la pareja: el amor que aprende a tolerar es el peor enemigo de la destructividad y la separatidad en la pareja humana.

Si esa fuerza amorosa no está ahí, la naturaleza es muy sabia: la separación sobrevendrá, los miembros de la pareja llorarán cada uno su duelo y al fin de cuentas serán liberados al fin del peso insoportable que significa aferrarse a un proyecto que estaba desde el inicio destinado al fracaso.
http://jperezrobles.worldpress.com; VC101016Separacion.docx ;08:49;9325Car.

Culpa (VC) - 16OCT10

2010-10-17T08:05:00.001-07:00

Como podemos darnos cuenta por los ejemplos de la literatura especializada, el sentimiento de culpa es algo fácil de sentir, pero difícil de explicar.

La culpabilidad produce la mayor parte de los malestares del alma humana y su explicación racional solo se puede dar a través de un complejo lenguaje simbólico, como si fueran matemáticas superiores, que yace en la teoría y la clínica psicoanalíticas; una de las más complejas aproximaciones teóricas al funcionamiento psíquico que todavía a más de un siglo (como la teoría de la evolución) no haya su asentamiento generalizado en la cultura dominante.

La culpabilidad como fenómeno ha sido aprovechada y explotada por siglos por las diferentes formaciones sociales, mediante un recurso de chantaje emocional de las cúpulas del poder político y económico, sobre la población en general.

Las estructuras de poder han usado sus aparatos ideológicos sistemáticamente con mayor o menor grado de habilidad y técnica, para dirigir la ilusión de alivio o cura del malestar que causa el sentimiento de culpa individual hacia donde los intereses del estado indiquen. Para bien o para mal.

Las iglesias de todas las religiones y denominaciones tienen como común denominador histórico el manejo explícito de la culpabilidad de sus fieles desde el principio de los tiempos; son herederos ya desarrollados de los sacerdotes y profetas de las primeras teocracias. También para bien o para mal.

Pero el sentimiento de culpa sigue ahí, en pleno tercer milenio, acompañando a la dualidad emocional odio/amor y formando parte esencial de las relaciones afectivas en la Vida Cotidiana de todo ser humano.

En la experiencia individual, todos experimentamos el sentimiento de culpa desde antes siquiera de entrar al jardín de niños; es intrínseco a las relaciones afectivas de todo orden, empezando por la dualidad madre/hijo hacia el final del primer año de vida y especialmente en el segundo, cuando el idilio original es desplazado por la necesidad del control de esfínteres y sus ambivalencias asociadas.

El desarrollo psicosexual de niños y adolescentes estará siempre acompañado de la lucha entre Eros y Tanatos, entre el instinto de vida y la pulsión de muerte, entre el amor/apego/vida y el odio/agresión/separación/destrucción/muerte.

La oscilación entre uno y otro polo viaja en el tren de la culpa: el amor se ve inconscientemente asaltado sin aviso por la agresión, y odia; el odio sentido produce la angustia de separación o destrucción de la liga con el otro amado; inmediatamente aparece la instancia (superyó) que coloca la causa de todo en la propia persona que sufre por su culpa; entonces se echan a andar todos los sistemas de defensa disponibles, inconscientes o no, para reparar el daño a la otredad amada o necesitada para la supervivencia de sí mismo, por haberla vuelto objeto de su agresión; si tiene éxito, el mecanismo de defensa será utilizado una y otra vez por el resto de la vida; pero cuando el intento falla aparecerá la depresión, el duelo o la melancolía, que por sí mismos tienen sus propias dificultades; y con el tiempo, si hay suerte, se intentarán otros métodos de reparación del daño, aunque sea en otra relación, aunque sea con otra persona; si se logra reestablecer una liga amorosa, sea con la misma o con otra persona, en otro plano y con reglas del terreno diferentes, el ciclo se cierra; por ahora, mientras se alimenta la esperanza de que no emerja la siguiente crisis, a sabiendas de que es capaz de repetirse.

(Por cierto, es imposible negar el parecido a los ciclos del pecado y su cura: pecado, autoinculpación, arrepentimiento, confesión, perdón, expiación,... pecado,…)

Mientras menos re-conocido (vuelto a saber), el sentimiento de culpa inconsciente se transforma en otra cosa, sin pedir permiso, a espaldas del yo conciente; otra cosa, por ejemplo en odio, agresión y no pocas veces en violencia.
No hay manera de hacer desaparecer los sentimientos de culpa que están ahí tan enraizados en el espíritu como los sentimientos amorosos. Lo que sí se puede hacer es mantener a raya la agresividad desplazada hacia los que se aman, por causa de MI sentimiento de culpa inconsciente.

“¿Y cómo le hago, si ni siquiera lo veo venir?”

Pues por lo pronto, saber que cuando mi rabia la noto demasiado impertinente, es decir, como que no le queda a lo que me causa la rabia aquí y ahora, porque no es para tanto, al menos sospechar entonces que debo traer cargando otras rabias que son hijas de mis propias culpas no reconocidas de mi pasado desde la infancia, las recuerde o no.

Si puedo transformar mi sentimiento de culpa inconsciente en una culpabilidad conciente, entonces me estoy haciendo responsable de mis propias culpas y por ello dejaré de proyectarlas a otros, con los que tengo relaciones afectivas.
Los resultados pueden ser espectaculares: los demás dejan de evitarme por miedo a mis exabruptos o francamente por hartazgo y desamor; y el escenario de las relaciones podrá inclinarse más al amor que al odio; y la máxima ganancia es que yo mismo no necesitaré odiarme por mis culpas.

Ojo, casi nunca resulta al primer intento, pero pobre del que se rinde sin intentarlo de nuevo; porque el sentimiento de culpa sí seguirá tratando, a escondidas, resolver su problema a través de la vía agresiva y el odio que acarrea.

http://jperezrobles.worldpress.com; VC101016Culpa.docx ;09:03;4546Car.

Millán y la política - 15OCT10

2010-10-15T11:02:00.001-07:00

“Creo que Mario López Valdez está trabajando intensamente en el examen de varias propuestas; conmigo no ha comentado ninguna. Espero no ser de los que se enteran por los periódicos; pero en fin, vamos a esperar con plena confianza que hará bien las cosas”

“Yo le he dicho en cuanta oportunidad me lo han preguntado: no tengo ningún interés, solamente el interés superior de que le vaya bien a Sinaloa y que Mario elija un buen equipo de colaboradores”.

En entrevista exclusiva, el ex gobernador de Sinaloa, Juan Millán, se refirió a las declaraciones que hizo en Mazatlán el gobernador electo, Mario López Valdez, donde lo consideró su “padre político”; ante tales señalamientos sólo se limitó a reconocer que "Fue un gesto de amistad y afecto".

Respecto a la polémica que se ha hecho por la convocatoria para la entrega de Fiats entre los integrantes del Consejo Estatal de Notarios y el gobernador Jesús Aguilar Padilla, Juan Millán aclaró:

“El gobernador Jesús Aguilar Padilla tiene todo el derecho de tomar todas la decisiones hasta el 31 de diciembre de este año; y si éstas, como toda la sociedad espera, se apegan estrictamente a la ley no tenemos por qué cuestionarle una decisión que es totalmente de su competencia”.

Agregó que durante su gobierno no tuvo problemas con los Notarios Públicos ya que siempre hubo ese enlace para recibir la opinión y el consenso de ellos; además sólo se entregaron durante el sexenio tres fiats. [linedirectaportal.com, 2010-10-15]

¿Qué quiere que le diga?: ¿Que los grandes políticos del pasado (como Millán aquí o Salinas y pronto Fernández de Ceballos allá) serán los ‘nuevos’ protagonistas de las luchas electorales actuales? ¿Que los chicos de los medios tienen una intuición natural para olfatearse las vías no dichas por donde transita el poder? ¿Que las victorias son un platillo tan dulce, que fácilmente empalaga hasta al más experimentado?

Respuestas: Sí, sí y sí.

Juan Millán, uno de los políticos más inteligentes de Sinaloa, a pesar de sus errores de juicio de todos conocidos, siempre tuvo la suave tersura del discurso.

Y la sigue dominando, a pesar de la superficialidad con la que ahora acostumbran (los políticos y los empresarios) a tratar problemas importantes, incluso con mayor soltura y picardía.

Abandonado el tono engolado del funcionario en el poder y sumado a las huestes ciudadanas con voz y voto, no ha dejado sin embargo la cautela de un ex gobernador cuyo sucesor está aún en funciones.

A pesar de todo, no puede evitar deja caer frases informales como “Espero no ser de los que se enteran en los periódicos”, o “Durante mi mandato solo se entregaron tres fiats”, como para recordarse a sí mismo su cualidad de ciudadano libre y contento.

Pensándolo bien... La política es un deporte que todo mundo juega, pero pocos lo saben jugar.
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101015Millán.docx; 12:01; 2460Car.

La Lección de Chile - 14OCT10

2010-10-14T10:18:00.001-07:00

Hay diferencias fundamentales entre los casos mineros chileno y mexicano.

Hubo negligencia, corrupción y encubrimiento, ni duda cabe. Abusos y delitos que se dieron antes del accidente cuando la empresa Minera México, los gobiernos estatal y federal de ese entonces, así como el sindicato minero incumplieron con las normas de seguridad que una mina de carbón requería.

El Panel Internacional de Expertos en Seguridad en Minas realizó un diagnóstico de las fallas en octubre de 2007. Nada hubiera pasado, dice el panel, “si existiera un sistema de mantenimiento y monitoreo riguroso e íntegro, un sistema con una ventilación eficiente (de gases tóxicos y explosivos), si se implementara una mejor tecnología para soportar los pilares y los marcos de apoyo, y si hubiera una política gubernamental que promoviera la desgasificación de las minas de carbón”.

Si la empresa hubiera invertido en la seguridad de los trabajadores, si los gobiernos hubieran castigado la inseguridad en la mina, si el sindicato hubiese hecho algo para presionar por las quejas de los obreros. Hoy sabemos que varios trabajadores habían alertado de las condiciones en Pasta de Conchos. Si se les hubiera escuchado... Pero el hubiera no existe.

Comparar dos minas tan distintas es equiparar peras con manzanas. En cambio, con la actitud es diferente. Mientras los chilenos enfrentaron la tragedia con solidaridad y temple, en México todos estuvieron más interesados en repartir culpas que en hallar soluciones. Esa fue la gran lección que nos dieron. [El Universal, 2010-10-14]

Para empezar, de acuerdo con este reporte de El Universal, “el hubiera” sí existe: existió en Chile.

Que “la empresa Minera México, los gobiernos estatal y federal de ese entonces, así como el sindicato minero incumplieron con las normas de seguridad que una mina de carbón requería”, significa que el Estado Mexicano NO cumplió en Pasta de Conchos y todavía no cumple en cuestiones de la previsión debida.

La diferencia NO es la solidaridad ni el temple, señores; la diferencia está en una política de Estado que lleva directo a una criminal consecuencia.

El Estado Chileno, con un presidente conservador, actuó como deber actuar un Estado, desde antes del accidente; y el resultado fue el éxito que debió ser.

El Estado Mexicano, con un presidente conservador, actuó y sigue actuando como NO debe actuar un estado; desde antes de un accidente, desde antes de una inundación, desde antes de una catástrofe.

Es cierto, NO es igual: las minas NO son iguales, los Estados Nacionales NO son iguales y la clase de capitalismo y catolicismo que practican en México es criminalmente diferente.

Pensándolo bien... Esa es la verdadera lección que nos dieron los chilenos.
http://jperezroables.wordpress.com/blog; PB101014MineriayEstado.docx; 11:17; 2409Car.

Pancho Pérez - 13OCT10

2010-10-13T11:20:00.000-07:00

Esta vez, quiero soplarle a las velas que iluminan apenas la memoria del hombre que empezó la era radioelectrónica en el norte de Sinaloa: Francisco Pérez Alvarado.

Con ello mi reconocimiento a todos aquellos hombres que en los 40’s y 50’s sacaron finalmente a este estado del siglo 19. De la ambivalencia socialista de los utópicos norteamericanos, al capitalismo, así como es, de los pragmáticos estadounidenses que fundaron las United Sugar Companies, representadas por el Ingenio azucarero de Los Mochis en lo industrial, y por la sociedad campesina SICAE en lo agrícola.

De estas ambivalencias históricas se hizo el carácter medio insolente y nada fácil de manipular de los ahomenses, este espíritu social que ahora los políticos le llaman “muy politizado”, como si eso fuera un defecto, cuando solo es una personalidad cultural imposible de evitar, nacida de una historia reconocida o no, que hace mucho dejó de dejarse (permitir) de los abusos de unos y otros; o al menos, si se pone usted exigente, ya no se deja de tanto, ni por tanto tiempo.

Gente echada p’adelante, que a veces se harta demasiado pronto, medio obsesiva y exigente con su trabajo, con su iglesia, con su partido, sus universidades, sus autoridades, sus ricos locales, sus agricultores, sus aguadores, sus maestros simuladores, sus borrachos abusivos, sus automovilistas burros, su desarrollo urbano sospechosamente caótico; gente que se harta rápido de sus funcionarios corruptamente inútiles y de sus narcos criminalmente locos.

De esa sepa ambivalente nace la primera estación radiodifusora en Los Mochis, XECF. No podemos negar que en la misma época nació la primera radio en Mazatlán y la primera en Culiacán, obedeciendo a sus propias características históricas, como nacen los hermanos: iguales pero diferentes; y que entre todas reconfiguraron y redibujaron a Sinaloa, alrededor de la música que acompaña, de la promoción comercial que empuja, de la información que aclara y desmitifica, y de la cultura publicada que retrata la idiosincrasia; pero ahora es el cumpleaños 70 de Radio Mexicana y por tanto no puedo más que acudir a la piñata de mi padre, que la inició y la transformó durante toda su vida activa.

La memoria de mi padre crece a lo lejos a medida que envejezco. Sé que lo mismo le pasa a usted que nació en la década de los cuarenta y los cincuenta del siglo pasado y vivió aquel México utópico que hoy no existe; ya no me importa si para bien o para mal: simplemente no existe, y usted lo sabe.

Y cuando hacemos nostalgia, no es para decir que todo tiempo pasado fue mejor, no nos equivoquemos; es para decir que el hartazgo de los sinaloenses del norte está llegando a su límite frente a los malos funcionarios, los malos empresarios y los malos narcos; porque los supuestamente buenos de todos ellos, resultaron no tan buenos: se fueron a EU o a Europa y nos dejaron este cochinero que ya estuvo bueno.

Pancho Pérez estaría orgulloso de los adelantos técnicos digitales del fenómeno radioeléctrico, sin duda; y estaría igual de molesto que usted por las condiciones de la vida diaria.

Pensándolo bien... Francisco Pérez Alvarado, sus contemporáneos y la siguiente generación que dejaron, está todavía aquí y el renacimiento está cerca.
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101013PanchoPérez.docx; 12:19; 2788Car

La Ciudad Extraviada (por A. Orejel) - 12OCT10

2010-10-12T11:25:00.000-07:00

Durante toda mi vida pensé que esta ciudad me pertenecía, o que yo, de algún modo, le pertenecía. Tal vez ello obedezca a la casualidad de que nací aquí y que casi durante 50 años he vivido en ella.

He respirado su aire, dejado mis huellas sobre su polvo, escuchado sus pájaros, mirado a sus mujeres, mordido sus frutos. Este cielo azul, esas mansiones en ruinas, esa enredadera que asciende por el muro forman parte del escenario que reconozco como mi hogar. Esta fue la casa que mis padres edificaron y que habita aún el niño que fui.

Recuerdo –como si este ejercicio de la nostalgia exigiera un gran esfuerzo ahora– que caminaba por sus calles, me cruzaba con personas desconocidas que amables saludaban, sonaba un claxon, la gente bebía café en los restaurantes, otros conversaban despreocupados bajo los árboles o varios niños pateaban una balón. Imágenes que en estos días con dificultad pueden observarse porque la ciudad (casi campeona en un ranking de Las mejores ciudades para vivir) se ha convertido de repente en un gran escenario de guerra donde los enemigos suelen dirimir sus diferencias de la manera más rápida posible: a balazos.

Pero con la guerra, una epidemia de miedo ha tomado la ciudad. El miedo ha empujado a la gente hacia el interior de sus viviendas y les ha amordazado. Algunos encienden el televisor y esperan que su bullicio opaque el tableteo de los AK 47 y de los gritos que vienen de la calle.

Un miedo común hace que mordamos, nerviosos, nuestras uñas y que pasemos largas horas en vigilia esperando que no toquen nuestra puerta. O la pateen.

Como la mayoría de mis paisanos, espero correr con suerte y que los sicarios no vengan por mí esta noche. Que no se equivoquen y realicen su trabajo “limpiamente” –si se es permitida semejante expresión-. O que quienes nos deben brindar cierta seguridad (policías o milicianos) identifiquen bien sus objetivos antes de detenernos o disparar sobre nosotros. Porque es generalizada la sensación de que en cualquier momento - por equivocación, accidente o sospecha – no seremos solamente los espectadores de este espectáculo atroz al que nos hemos ido acostumbrando en Sinaloa.

Y del que conservamos la superstición de que lo mejor es quedarse callado. Guardar silencio como un elemental acto de defensa para salvar el pellejo. Y así compartimos un silencio aterrado, un silencio sensatamente cobarde, que va royendo el esqueleto moral que nos sostiene.

Estamos en medio de una guerra que se han declarado ejércitos embozados, disputándose el mercado o la patria. No lo sabemos con certeza. Se han infringido bajas unos a los otros y los bandos se han multiplicado. Ellos estaban listos para la guerra pero no los ciudadanos comunes con los que hacemos nuestras vidas: la señoras que va comprar verduras, el oficinista que trabajará 8 horas, la joven que asiste a la escuela pensando que se adueña del futuro, el señor que viaja sobre una bicicleta, la niña que mira pasar el tiempo agarrada del cancel de su ventana.

Y muchos ciudadanos como éstos ya han perdido a su ciudad. O la ciudad los ha perdido a ellos. Forman parte de la cuota de víctimas inocentes para la estadística feliz de los que llevan las cuentas fúnebres. Y ellos –que no tenían vela en este entierro– pronto les pondrán una en la mano a sus más íntimos parientes. Para nuestro estupor este territorio inhóspito es nuestra patria con minúsculas o mayúsculas, patria vejada, patria deshonrada que esperamos no amanezca con un tiro en la sien como tantos de sus hijos.

Por motivos de salud tal vez debería cerrar la boca. Pero a estas alturas no puedo cerrar los ojos y esperar ilusamente que al abrirlos, al día siguiente, la pesadilla haya terminado. Porque esta mancha de sangre que brota de la cabeza de mis paisanos, ha mojado mis pies por más que traté de mantenerme alejado y de permanecer indiferente.

Escribo escuchando tiros y sirenas a los lejos. La noche, mi íntima noche –que es la noche de mis conciudadanos- es mancillada por ruidos de guerra. Minutos después, los gritos desgarradores que emite una niña desolada: la tristeza.

Algunos recomiendan que abandonemos la ciudad, que la dejemos a solas con sus verdugos.

Pero no me voy a ir de aquí. Ni aunque los ajustes de cuentas se hayan puesto en boga y la muerte tenga numerosos admiradores que la honran ofreciéndoles cabezas en hieleras o cuerpos columpiándose bajo los puentes.

No me voy a ir de aquí porque espero que algún día la ciudad regrese a mis brazos. Me quedo aquí –como mis hermanos, amigos, vecinos o el resto de la gente que ni siquiera tiene la oportunidad de escribir como lo hago ahora- pero no para contemplar la agonía de nuestra ciudad o los signos del oprobio en su cuerpo mancillado.

Haré lo que tantos hombres y mujeres hacen para cambiarla y para cambiar este mundo: cultivar un jardín, barrer la acera de su casa, sonreírle a quien pasa, empujar al niño inmóvil en el columpio, escuchar música, abrir un libro, ofrecer un vaso con agua, correr por el parque Sinaloa.

Esta ciudad no es bella pero no me importa, yo la amo. Soy espectador de sus crepúsculos, catador de sus frutas rabiosamente amarillas, consumidor de sus silencios, refugiado habitual de sus árboles inmensos.

Por ahora me es difícil reconocerla como la casa que nuestros padres fundaron. El aire no olía a sangre ni había tantas miradas destrozadas. La tarea es seguir apostando a lo imposible: Vivir en paz en Los Mochis, escuchar durante la noche pasar al viento, escuchar los latidos serenos de nuestro corazón. Porque no debemos olvidar que éste es el lugar donde transcurrió nuestra infancia, donde jugamos a las escondidas, donde la luna nos contempló enamorarnos, donde hemos visto crecer a nuestros hijos como árboles que se alzan contra el cielo y donde esperamos tener el privilegio, algún día, de cerrar los ojos y –rodeado de los seres que amamos y nos aman– morir decentemente. [Alfonso Orejel, autor del libro de poemas ‘Palabras en Sepia’, por correo-e, 2010-10-12]

Ese es Orejel, con la certeza poética de quienes se mantienen vivos a pesar de todo: tercos, silenciosos, en rabia, todos los días.

Pensándolo bien... Son los que van a re-encontrar a la Ciudad Extraviada.
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101012CiudadOrejel.docx; 12:23; 5261Car.

Un Club Clasista (PM)- 11OCT10

2010-10-11T19:13:00.000-07:00

Lo sentimos, pero usted no puede pertenecer a este club.

Los requisitos de ingreso y permanencia son mucho más rígidos que los del Country Club (cualquiera puede comprar una acción de un cuarto de millón de pesos). Pero para ingresar a este club se necesitan condiciones que usted y los de su clase definitivamente no pueden cumplir. Lo sentimos.

Mire usted, se lo vamos a decir de una vez: “de los 100 millones de mexicanos que hay en el país 75 millones son pobres y, de éstos, 54 son pobres-indigentes, lo que significa que no pueden comprar la mitad de la canasta normativa de satisfactores esenciales” [Julio Boltvinik, Reforma, 2000-10-05].

Y usted no está entre ellos: usted pertenece a esa minoría marginada de 25 millones de mexicanos que sí tiene trabajo con ingreso suficiente para comer y vivir por encima de la línea de la pobreza.

Los miembros exclusivos del club, los que no cubren con su ingreso ni siquiera la mitad de la canasta normativa de satisfactores esenciales, son una mayoría el doble del grupo al que usted pertenece (el 25%) y también el doble de los pobres-simples (el 21%).

¿Y qué es esa famosa canasta?: Es aquella que “incluye alimentos básicos, consumos fuera del hogar, artículos de cocina, vivienda, rentas e impuestos, gastos en salud, educación, higiene, transporte y comunicación, vestidos y calzado, además de otras necesidades”.

Usted tendría que renunciar a más de la mitad de esos satisfactores para poder entrar al sector de los pobres-indigentes, el pueblo elegido; y usted, simplemente no está hecho para eso.

Se tendrá que conformar con su posición minoritaria; ya sea en el 21% de la pobreza común y corriente o en el 25% de los ni-siquiera-pobres, recluidos allá en ese ‘ghetto’ amurallado a cuya entrada se lee: “La empresa dignifica”.

Lo sentimos mucho pero, en esta era de la democracia, las mayorías imponen su voluntad y la pobreza-indigente no tolerará los intentos de ciudadanos minoritarios por desviar al país de la transición económica que llevó la llevó a su condición mayoritaria exclusiva.

Mire, más le vale aceptar su condición de pobre mediocre (o peor aún, de rico súper minoritario) y de excluido de la pobreza-indigente, con cristiana resignación. [JPR, PB, 2000-10-05]

Pensándolo bien... ¿No le entendió? ¡Ahistá!: Esa es la prueba definitiva.
http://jperezrobles.wordpress.com/ ; PM101011ClubClasista.docx ;20:13;2050Car.

Lo Mismo - 11OCT10

2010-10-11T12:47:00.001-07:00

Decir que México es un país de contrastes entre la escasez de las sequías y las destrucción de las inundaciones, entre las enfermedades del calor y las epidemias del frío, entre la folklórica pobreza extrema y la elegante riqueza extrema, es aburrirlo a usted con más de lo mismo.

Decir que “Fracasa el combate al delito” (aunque lo dijera el gobernador, y no solo un secretario de gobierno) sería una fotostática amarillenta de las primeras planas de los números publicados durante los últimos 20 años [hoy ya 30] donde cientos de personas son asesinadas cada año por el crimen organizado [hoy ya son miles].

Que Antonio Haas [todavía vivía] insista en su teoría (por cierto con toda razón y certeza) de que la prohibición de las drogas no solo NO impide su tráfico, sino que lo promueve, es solo una insistencia más ante el abrumador tonelaje anual de marihuana quemada por el ejército o de cocaína detectada en algunos barcos detenidos y en aviones estrellados; decir que las detenciones del contrabando hormiga por los retenes no le hace ni cosquillas ni a su droga ni a las armas del narco, es lo mismo.

Repetir que las víctimas de tal apariencia de lucha antinarco atiborran las cárceles llenas de choferes cuya ignorancia de la ley no los excluye de la pena que pagan por otros que los usaron sin consideración alguna, y que ahora son usados por la procuraduría para inflar su precario índice de detenciones y son abusados por los abogados para inflarse los bolsillos y son abusados por los custodios para corromperlos a ellos y a sus familiares, es cerrar el ciclo de las prohibiciones, sus daños colaterales, y decir lo mismo.

Tal parece que esta conflictiva entre el estado y la ciudadanía fuera como el Bolero de Ravel, que se repite y se repite hasta el infinito diciendo lo mismo.

A la mejor los ciudadanos no ven que no es tanto que repitan una existencia plana de viejos discos rayados, sino hay que verlo como que sigue las líneas de un resorte de amortiguador, que cambia de nivel en cada giro; o, para que me entiendan mis amigos intelectuales, como la gráfica de la evolución helicoidal de Tehillard de Chardin.

Bueno, ahora lo único que falta es asegurarnos que el cambio de nivel sea hacia arriba y no hacia abajo. [JPR, PB, 2000-10-10]

Nos encantaría hacer un juicio 10 años después de ese texto, pero sería tan obviamente deleznable para las cúpulas del poder oficial y el poder fáctico (igual de idiotas los unos y los otros) que cualquier juicio racional sería otra idiotez más tirada al chiquero.

Lo obvio aquí es que, desde cualquier perspectiva, la espiral de los últimos 30 años de México no solo NO ha sido ascendente, sino por el contrario es una caída libre sin nadie que abra el paracaídas; y todavía no toca fondo.

Pensándolo bien... Lo interesante sería saber cómo es que los mexicanos estén más hartos de babosadas diarias de la tele que del histórico deterioro nacional. http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101011LoMismo.docx; 13:46; 2514Car.

Adolescencia VC - 9OCT10

2010-10-09T11:19:00.001-07:00

Para ser adolescente se necesita tener una capacidad de actuar en diferentes papeles de manera creíble, sin que se note lo que uno cree que es el único monstruo sobre la tierra que habita el interior de un ser humano.

Ser adolescente es de repente tener qué vérselas con la rabia, con la vergüenza, con el deseo exagerado, con la risa babosa, con el miedo al ridículo, con la vergüenza del cuerpo por lo que le falta, con la vergüenza del cuerpo por lo que le sobra.

Y también es tener qué ver cómo se le hace con esta facilidad para llorar por cursilerías o reír por idioteces, con estas ganas de pertenecer a un grupo social que no es tan buen grupo pero ni modo, o con este miedo de ser excluido; este pánico a ser excluido.

Y peor todavía: con este deseo.

Este deseo sexual para empezar, aunque eso no es tanto porblema como dicen los adultos que es. Es más bien este otro deseo espiritual de amar y ser amado. Esta especie de adicción al placer amoroso. Un deseo tan nuevo, tan intenso, tan de repente aquí, sin manual del usuario.

Si yo adolescente soy hombre, se me hace demasiado cursi. Si soy mujer, se me hace demasiado sumiso. Pero sea lo que sea, no lo puedo evitar. Estoy enamorado del amor y no sé nada de eso.

Si soy hombre, sé de Xbox o de Wii y soy bueno para manejarlos; sé de futbol o de beis y también. Si mujer, sé de modas, de actores del cine o la tele, de libros de poemas tal vez. Pero ¿del amor? Cero.

Lo que ponen en la tele suena parecido, pero es como querer decirle a uno cómo llegar al quinto nivel del último video game, ¡cuando todos sabemos que nadie puede enseñarle a nadie cómo! Entre otras razones porque ningún adulto sabe nada del asunto.

O como ver los programas sobre adolescencia llenos de señoras muy preocupadas con “lo que pasa con los jóvenes de hoy en día”, y donde no se ve ni un sólo adolescente; o, cuando los llegan a invitar, los ponen muy ordenaditos a todos/as, sentaditos y levantando la mano para tomar la palabra en orden sobre el tema de “la disciplina” y recitar lo buena que es para la formación correcta del espíritu.

Bueno, claro, están los libros, pero esos sólo mi primo el Neutrón los sabe disfrutar y sí, sabe mucho del amor (pero es hora que no le conozco una novia).

De todos los problemas de la adolescencia, el amor en todas sus expresiones, desde la más simple y fácil de tratar, hasta la más compleja y tabú, es el misterio y el secreto más escondido de esta edad.

Y lo peor de todo es que a los adultos, aún a los mejor intencionados ya se les olvidó como era. Y le tienen miedo a echarse el clavado de cómo les fue a ellos, para recordarlo y entender mejor a sus hijos.

Por eso la incomunicación generacional entre padres e hijos.

Por eso la sensación de no saber qué hacer aún después de estudiarlo todo y acudir a cursos carísimos de fin de semana, o a seminarios de vacaciones o a campamentos. O al internet si no se pudo. O a nada, porque no hay con qué.

La adolescencia se espera desde los 12 hasta los 18 a que llegue la enseñanza que nunca llega. Y las tribulaciones de la tempestad adolescente, de cuando menos 6 años de sangoloteo espiritual, solo se curan con el tiempo.

La adolescencia pasa y la juventud madura llega, con toda la realidad de la responsabilidad del trabajo, de la formación de pareja estable y de sus nuevos problemas, que harán olvidar a la adolescencia para siempre jamás.
http://jperezrobles.worldpress.com; VC101009Adolescencia(4).docx ;11:54;2863Car.

Adolescencia y Adicción VC - 9OCT10

2010-10-09T11:16:00.000-07:00

Sobre las adicciones adolescentes la experiencia material de los propios familiares y las leyendas urbanas que escuchamos en las reuniones son las fuentes de conocimiento público; y una visión así lo único que hace es mantener la angustia flotante frente a un fenómeno que no tiene solución ni causa aparente.

Los adolescentes serán adictos al alcohol o a las drogas sólo si sus condiciones mentales, emocionales, psicológicas o como quiera usted llamar a los conflictos que sufren, los propician.

La mayoría de los adolescentes experimentan con el tabaco, el alcohol y los psicofármacos cuando menos una vez por semana. Los adolescentes se encuentran eventualmente con la mariguana o la cocaína y unos las experimentan y otros no.

Las drogas más pesadas son fases posteriores de la problemática de la adicción, cuando se hace francamente patológica y necesita internamiento de rehabilitación clínica, no son casos típicos sino singularidades de la problemática adolescente. Y en realidad la mayoría de las veces estos son casos de jóvenes adultos con viejas adicciones, como cualquier reporte de espectáculos puede atestiguar.

Algunos adultos tienen la tendencia a considerar estos casos extremos como si fueran la característica general de la adolescencia o la juventud, con la misma actitud simplista de un defeño diciendo que todos los sinaloenses son narcos. Es una discriminación muy cómoda que pretende dejarnos a salvo la propia participación en aquello que juzgamos.

Pero los padres de familia preocupados por el miedo de que su hijo caiga en las drogas saben que esta actitud no los salva de participación en el problema y mucho menos de su solución, no siempre agradable.

Aunque no acostumbramos a relacionarlo, es lo mismo que sucede con el enfrentamiento con el embarazo adolescente de mi hija o la homosexualidad de mi hijo.

Lo tenemos qué decir aquí y tenemos que decirlo a nosotros mismos: mi adolescente es una prolongación de mí mismo como madre y como padre. La mitad de sus genes son míos y la otra mitad son de mi pareja. Este adolescente no vino de Marte, ni de Venus, sino de nuestra relación amorosa, que produjo aquel niño que anduvo por la casa durante los últimos 13 años y ahora es este joven raro que nos parece estudiante de intercambio de Bosnia.

En la medida que los adultos hagan el esfuerzo por acercarse al lenguaje de su repentino visitante extranjero al que no le entienden ni papa y quien no parece hablar español, pero que come, duerme, estudia (a veces), crece, pide el carro o la bici (depende de la colonia) para ir a sus reuniones y llega una hora después del límite... esa será la medida en que podrán establecer una alianza generacional de mutuo respeto que pueda pasar a través de las trabas y resistencia formales y “normales” de los papeles de “papás” y de “hijos” en constante conflicto y más durante la adolescencia.

Todos los recursos que se tengan se valen. No todos funcionan, porque cada caso tiene sus fórmulas particulares, pero lo peor que se puede hacer es quedarse con los brazos cruzados; eso, en lugar de verse como respeto, se ve como abandono; y el abandono percibido en la adolescencia es una de las principales causas de la adicción.

Con todo, hay qué practicar el arte de la mater-paternidad inteligente y no abrumar al adolescente con admoniciones o discursos moralistas, del mismo modo como los adultos no se dejan manipular por sus chantajes sentimentales, que vienen desde la primera infancia y fueron infalibles entonces.

La mirada y la voluntad deben mantenerse fijas en la meta de establecer y sostener una alianza emocional con el hijo/hija para afrontar juntos el problema de crecer en la adolescencia y eludir hasta lo posible la amenaza de las adicciones.

¿Será bueno empezar por dejar las propias adicciones adultas (café, tabaco, alcohol) antes de prohibir las adicciones del adolescente en casa?
http://jperezrobles.worldpress.com; VC101009Adolescencia(2).docx ;11:52;3362Car.

Adolescencia PM - 8OCT10

2010-10-09T11:15:00.001-07:00

Los problemas entre los adolescentes y sus padres no son solo por falta de amor, sino también por una expresión fallida del amor. Los padres tardan en darse cuenta que su hijo ya no es un niño grandote y tampoco un adulto chiquito, sino un joven con nuevos problemas biológicos, emocionales y existenciales que no pueden ser ignorados, sino deben ser conocidos.

Y que sean conocidos no significa tener un juicio previo solo basado en las propias memorias, que generalmente nos mienten; ni apelar a la sabiduría popular para darle carpetazo al conflicto, sino saber que tenemos un adolescente en casa y que eso significa poner en cuestión lo que hasta ahora había sido el método perfecto de relación entre nosotros y nuestros hijos chicos.

La dura historia de mi propio desarrollo, endureció la capacidad de mostrar afecto a mis hijos; pero no es verdad que “a mí no me pasó nada” con las durezas que recibí: lo que me pasó es que ahora no sé cómo transmitir mi afecto a mi hijo/a, sin dureza.

Un hijo/a adolescente viene a poner en cuestión, con su sola presencia, muchas de las presunciones que unían a la familia hasta hace poco. Como el único que ha cambiado últimamente en esta familia es el púber, pues sobre él/ella recae la “culpabilidad” del cambio.

Como el joven está en una etapa sensible al drama, y los padres están acercándose a “la edad de los nuncas”, o sea que están enojados con la vida porque esa juventud que muestran exuberantemente sus hijos, en ellos ya pasó; y como ambas partes son inconscientes, ajenos a las razones por las cuales se sienten así, pues los choques cotidianos brotan.

Por lo pronto hay que pensar que la adolescencia NO es eterna, aunque lo parezca; y se cura con el tiempo.

Cuando la adolescencia está en casa, todas las partes deben cambiar de actitudes, unos frente a otros, para poder navegarla sin naufragar: habrá mar picado durante varios años.

Hay que dejar de tratar al joven como si no estuviera batallando con dejar de ser niño para hacerse hombre, obligado por la biología y la presión social; ni tratar a los padres como viejos inútiles.

Saber que el conflicto es parte del crecimiento y, ni modo, negociar con esa realidad, igual si soy el padre o madre de familia angustiado, que si soy el hijo adolescente incomprendido.

Pensándolo bien... O sea, tener un adolescente en casa es tan conflictivo como tener unos padres que ignoren el problema.
http://jperezrobles.wordpress.com/ ; PM101008Adolescencia2.docx ;20:09;2104Car.

Adolescencia - 8OCT10

2010-10-08T17:11:00.001-07:00

la convirtió en el mito urbano de los Rebeldes sin Causa; el cine mexicano dibujó a los adolescentes como una bola de tontos que lo único que quieren es bailar rockanrol; el cine francés hizo de ellos unos/as jóvenes sumidos en encantadoras depresiones... y bla, bla, bla.

La adolescencia es un misterio en cada generación. Lo fue en la generación de los padres y abuelos de hoy, aunque lo hayan olvidado, y es un misterio para los mismos adolescentes actuales.

En primer lugar no saben cuándo empieza su propia adolescencia; menos saben que la adolescencia formal es en realidad una segunda adolescencia, y que la primera sucedió a partir de los 3 años y terminó más o menos al entrar a la primaria, como a los 7.

Todas aquellas actitudes berrinchudas, caprichosas, de llanto y risa sin punto y aparte, de dolor o placer en el alma por cualquier cosa, y de amores infantiles, irracionales e imposibles durante la etapa de 3 a 7, se re-viven desde los 12 hasta los 18.

La diferencia es que la estatura y el peso son mayores, en algunos casos mayores que lo que lo adolescente quisiera, pero no puede dejar las pizzas, las hamburguesas y los refrescos; en esta etapa empiezan a agarrarle gusto a la cerveza y a otras substancias, y además es la época de la elección de objeto amoroso; o sea, la definición de la propia preferencia sexual.

Aquí es cuando a las mamás y los papás se les paran los pelos de punta.

Los papás creen a pie juntillas que la adicción es una enfermedad porque ataca por igual a pobres y ricos, a malas y hasta a buenas familias; y la misma teoría del origen externo de los fenómenos sirve para localizar el “problema” de la preferencia sexual de los/las jóvenes.

Pero esa creencia de la enfermedad foránea, externa a la familia, como cáncer o viruela, no es gratuita; es una idea viene como anillo al dedo porque deja fuera del problema a la dinámica familiar; o sea, a las formas concretas de la expresión del amor en esta familia particular; formas que están aquí desde la “primera adolescencia” entre los 3 y los 7 años y renace, o más bien se re-significa, en esta adolescencia tan conocida entre los 12 y los 18.

El problema será complicado si se ve desde los miedos y tabúes familiares, afectivos o ideológicos; el problema sin embargo se vuelve simple cuando se ve desde una digna humildad intelectual, desde el reconocimiento de nuestra ignorancia y nuestro miedo a ser libres, como el resultado de nuestras carencias afectivas paternas y maternas.

Toda adicción es la satisfacción sustituta de una necesidad de afecto que la realidad deniega. Se dé cuenta o no el sujeto de una adicción (o de otra obsesión cualquiera) lo que busca es obtener amor. Punto.

Como los dijeron Los Beatles hasta el cansancio, todo lo que necesita un adolescente es amor.

Pensándolo bien... Oiga, ¿no es esa misma medicina la que necesitan los papás y las mamás?

http://jperezrobles.worldpress.com; PB101008Adolescencia.docx ;18:10;2495Car.

Más serio todavía - 7OCT10

2010-10-07T16:35:00.001-07:00

Más allá del exceso verbal, la declaración presidencial constituye una violación a las normativas legales vigentes en materia electoral, que prohíben expresamente el uso de propaganda negativa y los pronunciamientos de los gobernantes en favor o en contra de personajes o partidos políticos.

Flaco favor hace Calderón a su imagen personal y a la de su gobierno cuando por un lado reclama el cumplimiento de la ley y el respeto al estado de derecho, y por el otro exhibe (como indicó el consejero electoral Baños) una falta de disposición para sujetarse a ordenamientos legales.

Pero lo más preocupante de estas declaraciones es que con ellas Calderón Hinojosa profundiza una fractura política y social originada en el turbio y cuestionado proceso electoral de 2006.

Por añadidura, el gobernante desvirtúa sus constantes llamados a la unidad de todos los mexicanos.

Antes de afirmar que el político tabasqueño hizo un daño terrible a México con su campaña de rencor y de odio antes y después de las elecciones, el jefe del Ejecutivo tendría que recordar que fue más bien el equipo de la campaña presidencial panista el que intoxicó, hace cuatro años, el ambiente político; que lo hizo mediante una virulenta campaña propagandística, ideada y operada bajo la asesoría del publicista Antonio Solá, y que aquella campaña, que sembró la discordia entre el electorado y alimentó la crispación y la polarización en la sociedad, tenía precisamente como frase rectora la que atribuía a López Obrador el ser un peligro para México.

En democracia, una tarea fundamental de un jefe de Estado es distender las confrontaciones y propiciar la construcción de consensos nacionales.

Con los señalamientos formulados anteayer, en cambio, Calderón se ubica como factor de tensión y confrontación nacionales, merma, con ello, su propia autoridad y credibilidad, y profundiza el déficit de legitimidad que su gobierno arrastra de origen. [Editorial, La Jornada, 2010-10-07]

Ah caray, este lenguaje más bien sereno, justo y parsimonioso en letra de La Jornada, que por menos que esto se le ha ido a la yugular sin misericordia alguna a los políticos que se van de la lengua en sus declaraciones contra representaciones sociales de la izquierda, usando la diatriba y el insulto, habla de algo mucho más serio.

¿Querrá decir acaso que, lo que era un exabrupto ingenuo de Calderón en la radio, resulta ser algo mucho más serio que lo que pensábamos?

Uy, pues ahora tendremos qué buscar otros usos para la frasecita del peligro, porque esta vez salió como la carabina de Ambrosio.

Pensándolo bien... Por ejemplo, ver si no será la enorme desproporción entre la grandeza de esta nación y la pequeñez mental de quienes dicen que la mandan, lo que ha sido, y todavía es, el verdadero “peligro para México”.
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101007Calderon.docx; 17:34; 2492Car.

Mario Vargas-Nobel - 7OCT10

2010-10-07T16:11:00.000-07:00

Con un discurso pausado y luciendo un traje impecable, el flamante ganador del Nobel, Mario Vargas Llosa, dijo hoy que el premio es un reconocimiento a la literatura de América Latina y España.

''Desde el principio he pensado que no me estaba premiando solamente a mí la Academia Sueca, sino que estaba premiando la lengua en la que escribo y la región de la que procedo'', dijo Vargas Llosa a un grupo de reporteros en Nueva York el jueves, pocas horas después de recibir la noticia.

''La verdad es que la literatura latinoamericana desde hace algunas décadas tiene un reconocimiento internacional grande y me parece bastante justificado porque ha producido obras literarias de alto nivel''.

Vargas Llosa expresó que si bien es cierto que su nombre se había mencionado como posible candidato en el pasado, ''hacía varios años que nadie lo mencionaba. Esto fue realmente una sorpresa''.

Respecto al impacto de su trabajo, que incluye obras como ''La tía Julia y el escribidor'', ''La fiesta del chivo'' o ''La ciudad y los perros'', Vargas Llosa dijo esperar que éstas tengan el mismo efecto en la vida de los lectores que tuvieron en la suya escritores como Miguel de Cervantes y Gustave Flaubert.

''La literatura que tiene éxito, que logra realmente algo importante, es una literatura (...) de trabajo, de terquedad, de autocrítica, de perseverancia, pero eso creo que si no lo saben los jóvenes escritores, lo van a descubrir en el ejercicio de su trabajo de todas maneras''. [AP, El Universal, 2010-10-07]

Mario Vargas llosa es un genio de las letras españolas; ninguna duda al respecto. Incluso a pesar de sus vuelos ideológicos y sus prácticas políticas; a pesar de sus juicios de valor sobre los determinantes del conflicto entre Palestina e Israel, todos ellos derechohabientes de su imaginario; y me atrevo a decir que a pesar de “Los Cuadernos de don Rigoberto”, un resbalón neurótico al que todo genio de las letras tiene derecho y no pasa nada. Es un genio de la literatura.

Felicidades a las letras hispanas; también a los muy inteligentes jóvenes fans de este escritor, los que a pesar de las redes sociales, los blogs y los chats, aman el lenguaje y hacen multitud.

Pensándolo bien... Finalmente felicidades a Mario Vargas Llosa por un Nobel ganado desde mucho antes de recibirlo.
http://jperezrobles.wordpress.com/ ; PM101007VargasLlosa.docx ;17:10;2033Car

Otro peligro para México - 6OCT10

2010-10-06T16:31:00.000-07:00

La frase que se divulgó durante las campañas presidenciales de 2006, de que Andrés Manuel López Obrador era un peligro para México, es cierta, válida y era lo que pensábamos 15 millones de mexicanos, afirmó ayer el presidente Felipe Calderón. Sostuvo que el tabasqueño le hizo un daño terrible a México con su campaña de rencor y odio antes y después de las elecciones.

En varias entrevistas radiofónicas, el presidente Calderón dijo también que se siente incómodo con las alianzas que han construido el partido en el gobierno (el PAN) y el PRD, porque dificultan la tarea de gobernar, ya que dichos acuerdos se quedan en lo electoral y no se traducen en apoyos legislativos consistentes.

Afirmó que no tendría problemas para colocar la banda presidencial a un priista, aunque está por verse si ese partido gana las elecciones en 2012.

Además, reiteró que hay cifras que evidencian un repunte de la economía. Sólo en el segundo trimestre de este año el crecimiento fue de 7.6 por ciento, mientras el dato a septiembre es que se crearon 721 mil nuevos empleos. Es la cifra más alta en los últimos 10 años, sin embargo, admitió, este crecimiento no lo perciben los mexicanos porque no lo sienten en el bolsillo, algo que desde el gobierno no han sabido comunicar en forma adecuada.
[La Jornada, 2010-10-06]

En Rayuela del mismo diario comentaron:
"Peligro, lo que se dice peligro, el que los mexicanos enfrentan diariamente sin deberla ni temerla."

Somos un país de apariencia electorera crónica, donde los funcionarios mienten una y mil veces la misma mentira hasta que se la creen ellos mismos.

Todavía resuenan las palabras de Díaz Ordaz poco antes del 2 de Octubre, ante la insolencia de los estudiantes del 68 y sus pintas (“La Universidad no es cuartel de ningún pendejo”) o sus gritos en el zócalo (“Sal al balcón hocicón”) y la declaración del señor presidente (“Mi mano está extendida. El odio no ha nacido en mí”) mintiendo a todo el mundo antes de la masacre de Tlatelolco.

¿Ahora resulta que todavía estamos en el peligro para México de que López Obrador mueva otra vez a sus 15 millones de mexicanos “fanáticos” a votar por él?

¿Qué necesidad puede tener un presidente de la República de lanzar un discurso electorero prematuro, que nadie cree, contra su tan derrotado, pisoteado y punto menos que asesinado contrincante?

López Obrador seguramente agradecerá a la presidencia los puntos de rating que le dieron a ganar este día.

Y ya metidos en mentiras, ¿cómo está esa “teoría económica” donde los mexicanos no han sentido en el bolsillo el crecimiento de los últimos dos meses... ¡“porque el gobierno no lo ha sabido comunicar”!?

No tarda un genio de Los Pinos en sacar un spot que diga: “Pst, joven, meta la mano a su bolsillo; ahora tiene más dinero que el que tenía hace dos meses y usted no se ha dado cuenta”.

Pensándolo bien... Oiga, ¿no será que ya nos hemos vuelto todos así de idiotas por el maltrato al que nos someten los últimos años... ¡y no nos hemos dado cuenta!?
http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101006UnPeligro.docx; 17:30; 2603Car

El Cambio y sus miedos - 4SEP10

2010-10-06T10:21:00.000-07:00

oír “el cambio” inmediatamente lo asociamos con campañas políticas, acciones terroristas y antiterroristas, crisis o con todo tema que tenga relación con la situación desagradable por la que pasa el país y globo ahora.

El cambio ha significado grandes penurias y miserias a las formaciones sociales, desde el nacimiento de la civilización.

El propio concepto de civilización incluye el concepto de seguridad y le da vida al concepto de gobierno como guardián de la formación social que parió el concepto de estado; o sea, la seguridad del statu quo.

Desde ese momento nacieron los partidos y la ideología. Lo poderes, fueran instituidos o fácticos, ya estaban ahí: la iglesia, el ejército, el comercio, la aristocracia y los piratas, siempre cerca de la silla del rey.

El psicoanalista Erich Fromm estudió el fenómeno visto desde la teología en “El Miedo a la Libertad” y desde la sociología en “Psicoanálisis de la sociedad contemporánea” a mediados del siglo pasado.

Herbert Marcuse lo hizo desde el psicoanálisis en “Eros y Civilización” y “El Hombre Unidimensional”, con mayor profundidad; pero la rueda de la historia lo ha ignorado una y otra vez.

El miedo al cambio acompaña al crecimiento de la cultura y la civilización; y los costos de tal avance contribuyen a conservar el mismo miedo al cambio.

Ese fenómeno es, ni más ni menos, una reproducción ampliada en lo social del fenómeno individual de crecimiento infantil. Un fenómeno plagado de cambios radicales y acelerados desde el nacimiento que dejan una huella indeleble en los mecanismos de defensa del ser humano adulto.

Cada cambio genético evolutivo que sufre el ser humano significa un abandono del statu quo al que había logrado adaptarse, como cualquier mamífero superior sabe hacerlo, aunque no sepa que lo sabe.

El hombre SÍ sabe que lo sabe; y eso lo lleva a saber que ignora, y mucho; tal ignorancia es la fuente de todas sus angustias; porque cada cambio apunta a un territorio ignorado al que el sujeto no sabe si podrá adaptarse.

El terror del hombre es anticipatorio, yace en sus fantasías, en sus pesadillas, en el miedo a morir que aprendió desde las cavernas cuando su compañero de caza dejó de moverse al ser pisado por un mamut.

Los representantes parciales de ese miedo a morir, son cada uno de los cambios que el desarrollo impone sin piedad alguna al bebé que crece: la separación de la placenta, el destete, el cambio de cuarto, el control de esfínteres, el control de los instintos básicos, la salida de casa a la escuela, el cambio de sistema en cada ciclo escolar, la adolescencia, la definición sexual, los actos fallidos amorosos, la desilusión de la pareja...

Con eso es bastante. El miedo al cambio no sale de la nada, tiene suficientes miedos en la historia y en el desarrollo.

Pensándolo bien... Como para tenerle miedo al cambio.
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El Cambio - 26SEP10

2010-10-06T10:14:00.001-07:00

El cambio es un problema siempre irresoluto. El mismo paso del tiempo obliga a que el cambio no pueda detenerse en una solución particular para dejar de cambiar.

Eso significa que el cambio, es un concepto inseparable del espacio físico y del paso del tiempo. Siempre está ahí, no hay manera de evitarlo; del mismo modo que el espacio siempre está ahí, aunque no nos desplacemos de lugar para probarlo, y el tiempo siempre transcurre, aunque al reloj se le termine la cuerda o la batería, el cambio siempre se da y continúa en cualquier organismo o sistema, sea biológico en La Tierral planeta o inanimado en las galaxias.

El universo cambia, el sol cambia, el planeta en el que vivimos también cambia, todos los días a cada segundo que pasa cambia.

No hay nada en esta vida que no cambie; y esto nos lleva a pensar que tal vez la muerte sea la única representante en nuestro imaginario, en nuestros símbolos mentales, de lo que no cambia, que lo único que se mantiene sin cambiar es lo que ha muerto.

El resto de cosas en el universo estén vivas o no, cambian todos los días, crecen, se expanden, chocan, se deterioran, se transforman...
Y todo eso lo percibimos desde muy temprana edad.

El tamaño de la persistencia de estas entidades (tiempo, espacio, cambio) tiene muchos siglos siendo observado por el hombre como objeto de estudio de la filosofía, de la religión y de la ciencia.

El cambio que está ahí en la historia del planeta y de las especies que lo habitan, se llama evolución. El cambio que está aquí en nuestro cuerpo, se llama crecimiento biológico; el cambio que está también en nuestra alma, se llama desarrollo psicológico.

La psicología infantil, por ejemplo, no ve necesidad de intervención terapéutica profunda en los niños si no se da algún tipo de detención o interrupción de los cambios asociados a su desarrollo, a su crecimiento. O sea, solo cuando el niño deja de crecer.

Por tanto, todo parece indicar, desde múltiples disciplinas, que el cambio es parte inseparable de la existencia.

Sin embargo, los seres humanos siempre han tenido un cúmulo de conflictos ante el cambio. La rebelión de los judíos en el desierto después de ser liberados de la esclavitud de Egipto, es una muestra de la oposición al cambio; al grado de obligar a su líder a producir un código que impusiera una norma de integración social y fundara el Estado Teocrático Hebreo; por tanto, Jehová le dictó a Moisés en el Sinaí los Diez Mandamientos de la Ley de Dios.

Ese solo es uno de los ejemplos más conocidos (como lo planteó Erich Fromm en “El Miedo a la Libertad”) pero la historia de todas las naciones está llena de ejemplos similares de miedo al cambio: ante el cambio el hombre se rebela, se resiste, se niega o se arredra, se siente impotente, se aterroriza, se paraliza...

Pero el cambio, como los otros componentes imperativos de la realidad, es indiferente a las reacciones humanas, sin importar el drama con que se las vista. El cambio se da con o sin la autorización de los seres humanos como especie, como nación o como individuo.

No es de extrañar entonces que una persona sienta los efectos del cambio, para bien o para mal. Desde una pequeña sensación de euforia, como la de quien navega en mar tranquilo en un velero, por un cambio de ciudad, de escuela o de estado civil, hasta la terrible sensación de los cambios producidos por la guerra, la vejez o la enfermedad terminal.

Por esta certeza de que el cambio interviene en su vida personal modificando el tejido de sus ilusiones, de sus proyectos o de la arquitectura de su propio destino, es por la que desde pequeño(a) ordena, colecciona, almacena, acomoda, limpia y en suma conserva su entorno lo más parecido posible a lo familiar, lo ya conocido, lo que nunca debió cambiar.

Bueno, todos tenemos derecho a hacerle la lucha por defendernos de lo inevitable; pero tendremos qué admitir que con ello creamos una tensión entre nuestro legítimo deseo de conservación y el implacable paso del tiempo con su cambio consecuente. Una tensión que periódicamente se desahogará en pequeñas o grandes crisis, poco o demasiado frecuentes, dependiendo de nuestra historia individual, donde habrá ajustes y adaptaciones, a regañadientes o entre lágrimas de derrota, a las nuevas condiciones que la realidad y el cambio imponen en su vida.

La guerra personal contra el cambio, pues, tiene el mismo destino que la guerra personal contra el tiempo que pasa: está destinada a la derrota.

El cambio no se anuncia, no necesita anunciarse, está ahí; no es bueno ni malo, como el tiempo y el espacio tampoco lo son, solo es neutral e indiferente.

Los miedos al cambio no son reales, ni los miedos al paso del tiempo o a la distancia, son una construcción aparentemente fallida de nuestra mente que parece ser de la misma categoría evolutiva que la característica organización de las hormigas o las abejas: son formas de vida que no han cambiado prácticamente nada en millones de años.

El problema es que la especie humana no sólo ha cambiado enormemente en los últimos milenios, sino que es tal vez la entidad de mayor aceleración en su evolución sobre el planeta, comparada con el resto de las especies animadas. Una evolución no tanto de su biología sino más bien de sus funciones cerebrales, de su mentalidad, de sus capacidades para saber, de sus genialidades creativas.

Claro, la otra tendencia convive con esta y nos mantiene pegados a la conservación de un salvajismo primitivo que vemos en las guerras, en la crueldad con la que negamos la espantosa pobreza mundial que nosotros mismos creamos y la atribuimos cómodamente a una voluntad de Dios que nos sirve de coartada, así como en otro tiempo lo hicimos con la aristocracia o con los reyes-dioses absolutos, o en la forma como descuidamos los sistemas ecológicos y destruimos el habitat de especies completas que han desparecido por ello. Ya no podemos ser ingenuos.

Pero el cambio evolutivo persiste a pesar de nosotros mismos. Y si oponemos suficiente resistencia, entonces pasará por encima de nosotros como ya ha pasado por encima de otras especies en el pasado milenario.

Decía que el cambio no se anuncia porque algunas ideologías políticas lo proponen como parte de sus promesas de campaña; eso y prometer la felicidad eterna es lo mismo. Nadie que prometa felicidad individual dice la verdad y quien la prometa colectiva miente más.

El cambio, paradójicamente, no es una moneda de cambio; tampoco es la morralla que nos queda de la negociación con la vida. El cambio es un entero indivisible y no negociable; es parte indisoluble de la realidad física, biológica y evolutiva de nuestro entorno y de nuestro interno.

El cambio no es poca cosa en nuestras vidas, y en lugar de miedo nos debería inspirar respeto e interés por conocerlo. No un endiosamiento ni idealización, porque tampoco responde a nuestras zalamerías. Respeto y conocimiento.

Ya es hora que aprendamos a vivir con el cambio como un compañero de viaje que ha estado ahí desde que nacimos y estará con nosotros hasta que nos entierren.

En lugar de tenerle miedo, más nos vale tener mejores relaciones con él.

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La ciencia y el tiempo - 5OCT10

2010-10-05T19:05:00.001-07:00

La ciencia no se arredra por los problemas ecológicos, políticos y económicos del mundo. Sigue su trabajo inquiriendo, investigando, descubriendo, atreviéndose y generando conocimiento a pesar de la ignorancia masiva que ha secuestrado el poder en La Tierra.

El universo cercano a nosotros (o sea los soles enanos como el nuestro, que están a una distancia menor de 40 años viajando a la velocidad de la luz) nos están mostrando los planetas que tienen características parecidas a las terrenas; esto es, con probabilidades de vida.

Un planeta que se localizó de manera indirecta y que lanza señales periódicas que no son al azar, como los ruidos de la naturaleza básica, sino que tienen patrones inteligentes, ya no son una película de ciencia ficción, son un objeto de investigación por dos métodos (digamos el europeo y el de EU) que permitirían en conjunto establecer no solo la densidad sino también el tamaño de tales planetas.

Se supone que el planeta encontrado es como 1.5 veces la densidad gravitacional de la tierra, pero no se conoce su tamaño, hasta que se mida contra la imagen de su propio sol en una especie de eclipse a la inversa, en su tránsito entre su sol y nosotros para sacarle ahí la foto de su diámetro. Nada fácil.

A pesar de todo, las noticias en el mundo astronómico ya hasta hablan de la presencia de agua y de vida en una euforia generalizada.

No se preocupe, ni a usted ni a sus hijos les tocará tener qué ir a ver hasta allá si es cierto. Lo que los astrónomos han visto y oído del planeta tardó 20 años en llegar a los telescopios.

O sea, este particular planeta, está en el área Gliese 581, que ya todo mundo conoce; solo falta una nave espacial que viaje siquiera a la mitad de la velocidad de la luz; el viaje sencillo le tomará 40 años de su vida; si se va a los 24, llegará a los 64 años, pero ya no podrá regresar. En todo caso habrá qué conseguirse otra nave donde quepa toda una tripulación completa con sus familias, escuelas y generación autónoma de oxígeno y alimentos para sostener una o dos generaciones; y entonces tal vez...

Mientras en los otros campos de la ciencia, el Nobel de Medicina lo obtuvo Robert Edwars, de Gran Bretaña, el inventor de la concepción in vitro desde hace 30 años y que tiene ahora 84 años, está recluido en una casa de ancianos y tal vez no podrá ir a recibir su premio. Pero todos sabemos que es tan merecido como viejo.

El Nobel de Física 2010 lo comparten el holandés Andre Geim y el ruso Konstantin Novoselov de la U. de Manchester, que descubrieron la lámina de material más delgado del mundo, del grueso de un átomo, en una estructura cristalina. No sabemos para qué demonios sirve eso, pero podemos imaginar que tendrá utilidad tecnológica en la microelectrónica.

Como podemos ver, la única limitación real de las ciencias es el tiempo. Los grandes descubrimientos se han dado en todas las crisis de las condiciones socio-culturales del entorno. No confundir con el desarrollo tecnológico, que es altamente dependiente de los presupuestos estatales, o sea de la proporción del PIB que inviertan las naciones y las empresas.

Pensándolo bien... No sé, tal vez sea sano saber que el ser humano sigue luchando por su vida, a pesar de lo que escuchamos a diario sobre las formas de corrupción, delito organizado, pésima política electorera, economía dispersa o corrupta y gobierno negligente o impotente.

http://jperezrobles.wordpress.com/blog; PB101005Ciencia.docx; 20:02; 2911Car

Siglo XX, no se olvida - 4OCT10

2010-10-04T18:44:00.000-07:00

No se olvida el 2 de Octubre del 68 en Tlatelolco y se recuerda algo atropelladamente el aniversario del Maquío o la Plaza Tianamen en Beijing, perdida entre la selva edificada por el progreso.

Tendremos que recordar al millón de mexicanos muertos en la desaparecida Revolución Mexicana.

Imposible dejar fuera de la memoria al genocidio nuclear de Hiroshima y Nagasaki, ni al holocausto judío, emblemas de lo peor que somos.

También hay qué recordar los levantamientos de la conciencia política en la segunda mitad del siglo 20 a partir de los 60´s.

El 26 de Julio y los jóvenes barbudos de Sierra Maestra entrando a la Habana por un lado, y al dictador Fulgencio Batista saliendo por el otro; la revolución Sandinista y su cuota de niños milicianos muertos en la sierra o en las calles de Managua.

Habrá que recordar a los muchachos pacifistas apaleados o muertos en las calles de Washington por la represión policiaca, pero que así acabaron con la guerra de Vietnam; y recordar a los vietnamitas peleando desde siglos antes con invasores de China, Francia, EU y Laos, hasta ser finalmente dejados en paz.

La brutal represión del levantamiento de Budapest contra los tanques soviéticos en los 50´s, y luego la primavera de Praga del 68.

La marcha de los negros hasta el sueño que tuvo Martin Luther King, y los magnicidios políticos en EU; el pinochetazo asesino en Chile.

El 12 de octubre el descubrimiento de América por el genovés Cristóforo Colombo, una historia que hoy se ve como un violento encontronazo de culturas, y ya no como un elegante descubrimiento europeo.

La sacudida musical de los Beatles rescatando al rock de su repentina (y sospechosa) decadencia para insertar la creatividad crítica y artística al pop.

Algunos de ustedes recuerdan la llegada del hombre a la luna; el desarme nuclear logrado tras años de lucha de movimientos civiles de artistas, profesionales y científicos de todo el mundo; la aparición de la computadora, el láser y los satélites de comunicación; la clonación de animales mamíferos superiores; el mapeo del genoma humano con toda la información de los cromosomas heredados. Y el Sida.

Como muchos de los que llegamos vivos al Siglo XXI, usted sabe bien que ni lo histórico, ni lo sociológico, ni lo científico lograron terminar el siglo pasado con los grandes problemas humanos; como la persistente incertidumbre de la supervivencia de la especie humana; de hecho, han aparecido ahora problemas que no estaban ahí, como el deterioro ecológico, la pobreza generalizada de casi la mitad de los 5,000 millones de seres humanos que sebrepueblan el planeta y el resurgimiento de los fundamentalismos, o fanatismos religiosos de todo tipo.

Y de sus matanzas subsecuentes, como las de África a machetazos, la de Tlatelolco el 68 a balazos, o la de Acteal en el olvido. [JPR, PB, 2000-10-02]

Pensándolo bien... Es tanta la historia, que ni queriendo se puede olvidar.
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Amar al Amor - 02OCT10 (VidCot)

2010-10-02T11:31:00.000-07:00

Hoy le daremos una mirada a una de las funciones del amor, tal vez la más manoseada por la cultura y la más desconocida, en el sentido de ignorar algo que está a la vista: el verbo amar.

No es gratuito que en la escuela se usara por mucho tiempo ‘amar’ como el modelo de conjugación gramatical de un verbo ejemplar por ser uno de los más regulares de la lengua española. (Yo amo, tú amas… etc.)

De hecho, la definición del verbo alude al amor en todo caso gramatical: El verbo es acción, pasión, existencia y estado; y esta cualidad no puede estar mejor representada en la vida humana que por el amor; o por su verbalización en el amar.

El acto de amar es, antes que cualquier cosa científica o poética, una pasión. Para el psicoanálisis es lo más cercano al inconsciente y la primera organización del deseo hacia un objeto del placer asociado a la alimentación, o sea el deseo de mamar.

‘Amar’ y ‘mamar’ difieren de una sola letra: la eme del principio. Además, si nos fijamos, ‘mamá’ y ‘mamar’ difieren de otra: la erre del final. Escríbalas y verá...

La primera relación amorosa, el primer acto de amar de un ser humano es la búsqueda instintiva con la boca abierta del seno materno para su primera alimentación apenas olfatea estar en brazos de la madre cerca del pecho.

Este instinto y su satisfacción moldea todas las formas adultas del amor que están lejos en el tiempo durante el primer año de vida, pero que hasta allá llegará su influencia y su presencia inconsciente.

Dicho de otro modo, tal vez un poco brutal pero definitivamente más fácil de entender: todos los que amamos, de una manera u otra mamamos. Nos alimentamos simbólicamente del objeto amoroso actual, del mismo modo como nos alimentamos materialmente del primero en la lactancia; y ese es el más primitivo instinto en juego cuando las feromonas viajan por el aire para estimular la fundación de la pareja y todas sus complejidades.

Desde este punto de vista, la acción de amar no es algo negociable, no obedece a la oferta y la demanda y no se pueden hacer ahorros amorosos, ni compra de acciones a futuro, ni inversiones a plazo fijo. Cuando se hace cualquier cosa que se parezca a las finanzas, el sujeto termina siendo la víctima de su propia fe depositada en una pirámide, avión o arbolito amoroso: o sea, termina siendo EL fraude.

No. Amar es una experiencia que se paga al contado. Amar es un placer y su precio es la necesidad imperiosa del otro, de su presencia, de su mirada, su voz, su olor, su tacto. Cuando yo amo eso, ahí mismo se paga; quien espere algo a cambio de este deseo, de esta necesidad del otro, está perdido desde que puso sus fichas en esa apuesta. Si no en esta mano, en la que sigue lo perderá todo.

Amar, es una pasión que no reconoce más tiempo que el presente de indicativo: ‘amo’; el pretérito ‘amé’, y el futuro ‘amaré’ son meras formas del habla; el modo subjuntivo ‘que me ame’ representa una mera forma del deseo o la fantasía; el imperativo ‘ámame’ es un simple berrinche; y en cualquier conjugación perfecta, ‘haber amado’, resulta ser una simple especulación ideológica de la utopía o la catástrofe.

Quien pretenda usar su amor (su acción de amar, su pasión amatoria, su existencia como amante o su estado enamorado) como moneda de cambio, no sólo comete un equívoco de orden moral al convertir el sentimiento en mercancía, sino convierte a su modo de amar en una negación absoluta de la definición cristiana del acto amoroso: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”.

Creer que porque YO te amo y ‘muero’ por ti, entonces tú me debes corresponder en MIS términos, por el tiempo que YO diga, con la atención, la frecuencia y la intensidad amorosa que YO necesito, porque así, y con mayor entrega, YO te he amado, es un derecho tan legítimo como creer en la santidad del padre Maciel; aunque es una creencia destinada al fracaso.

Para empezar: creer que mi amor es desinteresado, dispuesto hasta la esclavitud y que sólo requiere de ‘un poco de tu amor’, es una múltiple mentira: (1) me miento a mí mismo porque no es verdad que NO tengo un interés cuando deposito mi amor en el objeto de mi deseo; (2) mi disposición a la esclavitud es una promesa a futuro que será olvidada cada vez que satisfaga mi deseo y, (3) así como no hay lactante que se conforme ‘con un poco de pecho’, no existe tal cosa como un adulto que se conforme “con un poco de amor”.

Amar, hay qué decirlo de una vez, es la experiencia más placentera que existe en la vida. No hay ninguna experiencia que supere el placer que el acto de amar esconde para los que se aman y se encuentran en el dulce abrazo.

Claro, ese placer escondido necesita ser encontrado; y no siempre sucede; de hecho no es tan sencillo que suceda; y en algunos casos lamentables, NUNCA sucede por múltiples razones.

De las causas anatómico-fisiológicas no hablaremos aquí, simplemente porque ignoramos el tema: si persisten las molestias, consulte a su Ginecólogo, Urólogo o al médico que guste; pero sí puede ser útil considerar aquí las razones psicológicas que tienen qué ver con lo que acabamos de decir: el amor placentero no se encuentra por equívocos en nuestra concepción particular, en nuestra idea del amar, en lo que “para mí” es amar.

La necesidad instintiva de amar y la experiencia de satisfacción amorosa, insistimos, conlleva un quantum de placer extraordinario; y eso algunas personas obsesivas lo convierten en una adicción. No porque el amar sea un vicio o un estupefaciente (aunque a veces las personas enamoradas se comporten como si lo fuera, o peor), sino porque la formación de la personalidad exige su repetición compulsiva e irracional, exactamente como una alcohólico o drogadicto.

La razón de la similitud es muy simple: toda adicción es un acto sustitutivo de la necesidad de amar. Si el sujeto no aprendió el ritmo amoroso de apego y desapego del pecho de la madre desde el primer año de vida y sufrió un ‘destete traumático’ (o cualquier equivalente en su desarrollo psicosexual infantil), su dificultad para satisfacer o negociar con una realidad que no puede manipular en función de su deseo infinito lo obligará a encontrar otras fuentes de placer que sustituyan a la que sienten que han perdido para siempre.

Esta necesidad puede caminar hacia los vicios, especialmente a la ingesta desmedida (bebidas, drogas, alimentos en exceso) o a cualquier otra cosa repetitiva, como el juego de azar; pero también puede fluir hacia el conocimiento, el deporte, el arte, los negocios, la política o la religión.

La civilización misma, para bien o para mal, está construida sobre los cimientos de la falta de amor, o como hemos visto aquí, lo que el sujeto cree le falta.

¿Qué nos queda por hacer entonces, cuando no sabemos cómo amar y quedarnos a gusto con lo que “nos tocó”, que por cierto es lo que escogimos?

Se podría hacer una tabla de 100 mandamientos sobre lo que NO hay que hacer para aprender el “arte de amar”, pero no difiere mucho del “arte de vivir”, sea lo que usted crea que sea eso.

La diferencia es que ‘el vivir’ ha dado tantas lecciones de vida en el proceso de crecimiento, que lo hemos más o menos aprendido; pero ‘el arte de amar’ tiene un componente que obnubila el pensamiento y eso es el deseo.

Por una parte está el deseo erótico o sexual, que como vimos por sí solo puede ser adictivo; pero no es el único; además está el deseo de poder, entendido como un “buen poder”, como el poder patrimonial o matrimonial, como el poder amoroso de la madre o del padre que ven por el bien de los hijos.

En la vida amorosa, en el acto de amar, aunque una de las partes lo pida y a veces lo exija, el paternalismo y el maternalismo son, al mismo tiempo, los pilares que sostienen a la pareja y el mausoleo del amor.

Es mentira que el matrimonio o el tálamo nupcial sean la tumba del amor; la verdadera tumba es el equívoco en la idea de amar que el sujeto trae ensartada en la neurona inconsciente de hasta atrás, que salta cada vez que se enamora para imponer su forma autoritaria y narcisista de amar, una forma comúnmente disfrazada de una moral que impone lo que cree o supone que “así debe de ser”, cuando es una imposición inconsciente de su hambre de poder y control del entorno que es lo que le quedó como recurso de supervivencia después de su destete y de su edipo.

Amar pide algunas cosas básicas: (1) No apoderarse de su objeto de amor como si fuera su auto o su casa; (2) Siempre negociar la forma y la frecuencia de los actos amorosos con el amor que yo escogí, pero que viene de otra tribu familiar diferente de la mía; si eso no me satisface, no es rechazo del otro, es insatisfacción en mi interior y es mejor actuar en consecuencia en lugar de buscar culpables afuera; (3) Mi pareja es diferente, no necesita ser igual a mí y no lo será nunca; (4) Nunca lograré cambiar a mi pareja hasta hacerla a mi gusto como quien adiestra un perro o un caballo; (5) Lo que YO cambie en mi persona es por mi puritito gusto y NO garantiza que mi pareja cambie también, ni mucho menos la obliga; (6) Yo no engendré, ni parí, ni crie a mi pareja.

Si la forma de amar no puede concebir el espacio vital del otro como parte de la vida cotidiana, se volverá contra la pareja y la destruirá; no necesariamente la divorciará, sino que la separará aunque decidan seguir viviendo juntos.

Quien logre establecer una forma de amor adulto, donde se reconozca lo más honestamente posible que mi pareja es igual o mejor que yo en muchos aspectos que no he logrado aceptar, será una persona que ha aprendido al menos lo mínimo necesario saber sobre el arte de amar.

Y que el éxito de la vida amorosa consiste en reconocer, elaborar y aprender de los errores, en lugar de tener la razón y culpar con ella al otro.

Tenemos aprendizaje pendiente para rato...

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El Amor: otra mirada - 01OCT10 (PM)

2010-10-02T11:29:00.000-07:00

Hay un amor escondido entre el tejido de la falsedad.

Una cultura, una civilización, que le debe su vida y su desarrollo a la represión del amor, pero que no ha podido hacerlo desaparecer.

Hay un amor escondido en medio de la agresión, la violencia y la miseria, capaz de sobrevivir a la destructividad.

Hay un amor debajo de las expresiones del malestar cultural, que espera a la primavera para germinar de nuevo y no morir.

Es un amor que ha resistido al secuestro de instituciones que no sólo se lo apropian sino que pretenden transformarlo en lo que le interesa.

Es un amor que se escapa por entre las codicias económicas que producen el comercio de los afectos, las prostituciones del alma, la compraventa de patrimonios a cambio de matrimonios.

El amor representa al instinto de vida que ha salvado a las especies a pesar de los caprichos de la geología o de los excesos de la humanidad.

No se deja morir. Se esconde tal vez; es difícil de atrapar, de construir y mantener seguramente; y no hay duda que frecuentemente sucumbe a las fuerzas cotidianas de la separación y el desamor, del duelo y del odio; pero sobrevive de los escombros y responde a la terquedad destructiva con renacimientos.

Es un amor que no se deja definir por ninguna lógica formal, por ninguna academia científica, por ninguna iglesia y mucho menos por la ideología de un partido, se escabulle de tales intentos de cuadricularlo.

Lo más cerca que la inteligencia humana ha estado de su concepción, es en el poema y la canción; pero sólo cerca y por algún tiempo glorioso, cosa que sentimos en ciertos movimientos del alma.

El amor no es un mártir, simplemente porque está al servicio de la vida, no al servicio de la muerte, ni la destrucción, ni la brutalidad o de otras funciones de la civilización con la que obviamente antagoniza.

El amor es subversivo, por tanto no le cae muy bien a la cultura dominante. Es un poco excéntrico y loco cuando se enamora, pero eso pasa pronto; y después de ese período de gestación, a veces, pocas veces, florece y dura.

Y aunque le sorprenda, ese amor vive hasta en usted que lo creía muerto. Vive mientras usted viva, a pesar de todo.

Pensándolo bien... Eso solo se sabe a ciencia cierta el mismo momento en que le pierde el miedo a dejarlo nacer de nuevo...
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Aprendiendo a Amar - 01OCT-10

2010-10-02T11:26:00.000-07:00

Amar, es el concepto más usado, manoseado, torcido, mentido y desmentido en toda la historia de la ciencia y la literatura en el mundo entero, por encima de las diferencias culturales.

La paradoja ante es que de todas maneras lo que uno quiere saber es que me digan qué tengo qué hacer para ser amado/a de la manera como yo deseo, sueño o fantaseo que me amen, y amén.

Y para muestra basta un botón; escuche esto:

Buscaba mi alma con afán tu alma,
buscaba yo la virgen que mi frente
tocaba con sus labios dulcemente
en el febril insomnio del amor.

Buscaba yo la mujer pálida y bella
que en sueño me visita desde niño,
para partir con ella mi cariño
para partir con ella mi dolor.

Como en la sacra soledad de templo
sin ver a Dios se siente su presencia,
yo presentí en el mundo tu existencia,
y como a Dios sin verte te adoré.

Amar es empapar el pensamiento
en la fragancia del edén perdido,
amar... amar es llevar herido
con un dardo celeste el corazón.

Es tocar los dinteles de la gloria
es ver tus ojos, es escuchar tu acento
es en el alma sentir el firmamento
y es morir a tus pies de adoración.
[Vals de Manuel María Flores]

Entre el personaje que canta su amor en esta canción y aquel viejo personaje narcisista de la tele llamado Gordolfo Gelatino, hay un común denominador: ambos definen a su pareja femenina, a su oscuro objeto del deseo, como una réplica exacta de su madre idealizada.

Sin embargo, lo curioso es que para la mujer políticamente correcta, esta infantil expresión edípica del deseo amoroso masculino, este ideal ilusorio y ridiculizado sin piedad por Los Polivoces, produce una reacción de ternura en ella, como si fuera una serenata en su ventana que promete todo en la vida.

Ambas partes aprenderán sin remedio que la propuesta amorosa es siempre una bella ilusión destinada desde el principio a una fea desilusión.

Ambas partes con el tiempo aprenden que era una fantasía que no se puede realizar en la realidad cotidiana; pero cuando ambos se encuentran enamorados, se vuelven cómplices de la mágica mentira prometida y se entregan al disfrute de la experiencia extraordinaria de ese amor, el que, luego de algunas satisfacciones, se tendrá que someter a la prueba de realidad y al duro juicio de las partes.

Esa es la historia de la aplastante mayoría de las formaciones de pareja de cualquier tipo, de cualquier clase, edad, salud mental, creencia religiosa o preferencia sexual.

La ilusión del amor (el enamoramiento), con todas las condiciones adversas que tanto la razón científica como la experiencia denuncian, es, por decir así, la escuela primaria de un largo proceso amoroso profesional.

Aprender a amar es una escuela libre que dura toda la vida; de hecho compite con aprender a vivir y con aprenderse a uno mismo. El hombre, y la mujer también, que se inscriben en esta escuela, suelen morir antes de terminar la carrera.

Pensándolo bien... ¿Usted en qué semestre va?
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Alto Clero en Bajos Problemas - 30SEP10

2010-09-30T15:13:00.003-07:00

¿Usted piensa que la Iglesia Católica de Sinaloa está en problemas porque el obispo Emigdio Duarte fuera asignado repentinamente a un curso fuera del país?

Eso no es nada: En la Cd. de México (además de los problemas del cardenal Salvador Íñiguez y el vocero de la Arquidiócesis Hugo Valdemar con el gobierno del DF) en la Villa de Guadalupe se ha reiniciado un asunto criminal por el supuesto asesinato de monseñor Jesús Guízar Villanueva, canónigo de la Villa de Gpe.

Monseñor informó sistemáticamente al Papa de los negocios millonarios en la Basílica, manejada por Diego Monroy por asignación del Cardenal Norberto Rivera. Monroy fue ventaneado ante Ratzinger, así como su tesorero, el laico Héctor Bustamante “con quien hacía frecuentes viajes por el mundo”.

Los reportes han viajado a Roma desde la salida del antiguo Abad Guillermo Shülenburg y exponen “la desaparición de 60 millones de pesos de una cuenta en EU, joyas y centenarios”, responsabilidad del tesorero.

Monseñor Guízar Villanueva de 62 años un día amaneció golpeado brutalmente en su propia cama y luego trasladado a diferentes hospitales sin explicación. Murió en el intento de curarlo.

¿Usted cree que la Iglesia católica en México está en problemas por todo eso?

Asómese a las notas de cada visita del Papa por varios países de Europa, como Inglaterra, Irlanda y ahora España, pidiendo perdón por los pederastas.

Y todavía falta el escándalo emergente en Bélgica sobre la enorme magnitud de otros abusos sexuales, que ha tocado límites inconmensurables.

No se preocupe, el obispo Benjamín Jiménez puede seguirse asombrando tranquilamente de lo que hay que limpiar de las cabezas de “los que piensan en exilios”.

Y el obispo tiene razón, porque esto no pasa de ‘pecata minuta’, tomando en cuenta los otros problemas del Alto Clero en México y el mundo.

Además, dentro de unos meses el obispo Jiménez habrá de dejar el cargo y probablemente abrir una tercera diócesis en el norte de Sinaloa que equilibraría la distribución del obispado en el estado.

Lo más probable es que todo salga como debe ser, dadas las circunstancias en Sinaloa…

Pensándolo bien... Paciencia... No se trata de un cambio de gobernador ni mucho menos...
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Malova y el poder - 29SEP10

2010-09-29T17:07:00.001-07:00

“Yo ya fui muy claro, a todos los canibalismos que pudiera haber al interior de mi grupo, nomás les digo: eso no les va a servir; no he querido meter las manos en absolutamente nada para ir conociendo a cada quien”.

“Tengo muy claro cuáles son los comportamientos; estoy dejando correr el agua para ver que tan turbia viene”. [www.lineadirectaportal.com, 2010-09-29]

En un mundo político como el de México, donde las declaraciones públicas son capaces de mover el escenario y la coreografía del poder, por su inclinación a la actuación cinematográfica, y dada la escasez de una idea de la política que tenga más profundidad que el simplismo espiritual de Og Mandino, alimento básico del discurso de los vendedores de humo como Vicente Fox, que eleva las elecciones de 2012 a la máxima prioridad del país y punto, entonces lo que cada político diga se vuelve un mecanismo de supervivencia, de vida o muerte.

En otras palabras, a las mafias del oportunismo electoral se les debe tener cierto respeto estratégico por su fuerza bruta, es cierto; pero también se les debe hablar con un lenguaje que les haga ver claramente cuáles son las prioridades y la clase de poder político que se necesita aquí y ahora, para no colapsar al estado y lograr su desarrollo sustentable.

En el caso de Sinaloa, Mario López Valdez lo está planteando cada vez más claro y certero; aunque todavía habrá que ver los efectos de esa claridad en la dinámica, tuerta o derecha, del poder.

Por lo pronto el mensaje ni es oculto ni necesita genialidad para interpretarse: Aquí el que tiene la palabra final, la visión de campo y el poder, es el gobernador electo, señores; lo dijo antes, en, y después de la campaña electoral.

Más le vale a la ambición obsesiva del poder acusar recibo desde ahora, se sienta con derecho o no. Del modo en que lo haga cada quien dependerá su futuro.

Mientras tanto, si los jaloneos de la omnipresente geometría concéntrica del poder que persigue al gobernador electo, bien sean jaloneos lisonjeros y acríticos, o ya sean empujones chantajistas o histéricos, no le mueven el piso que pisa, entonces el poder podrá poder en Sinaloa.

Si no...

Pensándolo bien… Por lo pronto, lo que se ve hasta ahora, se ve bien...
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No hay dinero - 28SEP10

2010-09-28T15:42:00.001-07:00

Los congresos de los estados, así como sus funcionarios, se han arrojado a la indisciplina y la falta de seriedad. Según el secretario de Hacienda, Ernesto Cordero, en los últimos dos años ha crecido en más de 30% la deuda de los municipios y los estados pasando de 203 mil millones de pesos a 270 mil millones. Un fenómeno sin precedentes.

Pareciera que a las autoridades locales les tiene sin cuidado el futuro de sus poblaciones. Endeudan sus haciendas públicas en el afán de salir bien librados en el corto plazo, de construir obras de relumbrón en tiempos electorales, incluso como maniobra para malversar fondos. Al fin que los funcionarios que vengan serán los responsables de resolver el entuerto.

Lo grave es que dichas entidades no cuentan en realidad con dinero propio para pagar sus drogas, pues la mayoría de sus recursos provienen de la Federación. Es papá gobierno federal quien asume los costos. Qué fácil eludir cobrar impuestos y al mismo tiempo pedir prestado para que sean otros quienes paguen.

Otra cosa sería si la deuda pública estatal y municipal fuera apalancada con dinero nuevo, por ejemplo, con ingresos derivados de una reforma fiscal a nivel local. Es decir que cada entidad se hiciera responsable de crecer sus propias contribuciones.

Bien dice el secretario Cordero que si el predial, el principal impuesto municipal, se cobrara en todo el país otra historia sería. Brasil, y Colombia, sólo por citar algunos países de similar calibre, recaudan por esta vía diez veces más que México.

Si a todo lo anterior añadimos que el despilfarro a nivel municipal está cobijado por la más cínica opacidad de las cuentas públicas, la situación hacendaria del Estado mexicano (en el ámbito gubernamental más cercano a la gente) se revela muy insatisfactoria. [El Universal, 2010-09-28]

Estoy confundido, porque lo que dicen del predial no cobrado y del gasto opulento de los estados es cierto, pero por otro lado la centralización fiscal es la madre del centralismo del poder presidencial. ¿Dónde está la verdad? ¿Y cómo le creo a los números del secretario Cordero, si acaba de decir que los pobres de México NO pasan de 6 millones?

Pensándolo bien... Además, ¿dónde demonios está ese dinero?
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Ciudadano Mexicano - 27SEP10

2010-09-27T10:38:00.000-07:00

En la Roma imperial la ciudadanía era un privilegio. A los territorios conquistados se les respetaba su tradición cultural y jurídica, los gobernantes de la colonia eran nacionales y el imperio solo se imponía por la presencia de un cónsul (Pilatos), una moneda romana y un impuesto por el que había que “dar al César lo que es del César”.

Ser ciudadano no es cualquier cosa [Por ejemplo: un joven oficial de origen mexicano me preguntó en un retén antes de San Diego, “¿Es ciudadano?”, ante la respuesta sonriente “Nop, solo soy mexicano”, dijo: “Quise decir, Ciudadano de EU señor, disculpe”]; pero ser ciudadano mexicano hoy en día [Sept. de 2000] es realmente difícil.

Ser ciudadano mexicano y coincidir en el tiempo-espacio con la frontera del imperio económico más grande de la historia no es cualquier cosa: se necesita cuidarse permanentemente del desmantelamiento de la propia cultura, se necesita vivir en un eterno estado de alerta contra el enconcharse en anacrónicas formas de concebirse a sí mismo como mexicano de película de Pedro Infante para defenderse, lo cual hace peor el remedio que la enfermedad; se necesita crecer más allá que un mes de la patria hacia formas menos superficiales de entender la vida nacional, el futuro del país, el desarrollo económico, las libertades civiles, las relaciones entre los mismos ciudadanos y sus gobiernos; se necesita generar una conciencia colectiva donde la práctica de la sospecha política sea legítima y legitimada precisamente para que no tenga que ser tan gritona e inútil que en su paranoia y su escándalo se consumen toda su credibilidad.

Para ser ciudadano en México se necesita no ignorar la existencia de un entorno nacional altamente desequilibrado; no con el desequilibrio natural y específico de los organismos vivos conocido como un “equilibrio inestable”, sino con un desequilibrio social que amenaza cotidianamente a la delgada capa envolvente de la cohesión nacional que nos mantiene unidos como un todo.

El trabajo subpagado y el subempleo son grandes agujeros de esa malla que se rompe por la frontera del norte; así como el tamaño del narco, la enajenación del PIB y la espantosa política agrícola; todos síntomas de la terrorista política económica...

Lo irónico (o patético) de todo esto es que es más fácil encontrar una defensa de la cultura mexicana en las grandes ciudades de EU (Los Ángeles, Chicago) y en la frontera norte del país; una defensa que ya no le teme al fundamentalismo gringo y revalora lo mexicano profundo, una defensa mayor que en el resto del país donde la cultura cotidiana está prácticamente reducida a la condición de una miseria hipercolonizada.

Definitivamente, ser ciudadano mexicano en México al lado de EU, es más difícil que nunca. [JPR, PB, 2000-09-25]

Pensándolo bien... Y todavía lo es, tal vez más que hace 10 años...
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Seguridad, poder y dinero - 22SEP10

2010-09-23T11:25:00.000-07:00

El presidente Calderón dijo en los Diálogos por la Seguridad que es un estorbo la exigencia de los jueces de estar presentes cuando un presunto criminal realiza una confesión. (O sea) Se privilegia la posibilidad de meter a un culpable a la cárcel, por encima de prevenir que un inocente sea encarcelado con una confesión arrancada por medio de torturas.

Similar criterio aplica el gobierno Federal cuando limita el derecho de los ciudadanos a la transparencia so pretexto de cuidar la secrecía de las investigaciones judiciales. Se priva a los familiares de personas detenidas de consultar las razones por las cuales sus seres queridos fueron apresados.

La urgencia por dar resultados es mala consejera. Instrumentos que deberían ser excepcionales, como el arraigo, son cada vez más frecuentes. De 2007 a 2008, creció en 700% el uso de esta figura jurídica muy cuestionada por el Consejo de Derechos Humanos de la ONU.

Nunca es demasiado tarde para rectificar, para coincidir la ética con la fuerza, la acción social con la acción armada, el debido proceso judicial con el encarcelamiento de delincuentes. Pero primero los funcionarios federales deben romper uno de sus más grandes dogmas: confundir la crítica con la traición.

“Debatamos, pero de antemano les digo: no estoy de acuerdo”, fue, palabras más, palabras menos, lo dicho por el presidente Calderón cuando se le planteó legalizar las drogas en México. Así no se puede. Para pedir la unión de todos hay que saber escuchar. [El Universal, 2010-09-22]

La crítica de El Universal a la política y los métodos del gobierno en materia de Seguridad y sus fallas consecuentes, representa la percepción generalizada de la población.

Usted puede decir que toda crítica tiene un fondo político que la anima o un interés por el poder que las financia, y tiene razón.

En EU los Demócratas vencieron a los Republicanos basados en la crítica fundamental a las fallas de lo militar en la guerra nunca justificada por Bush, así como la negligencia catastrófica de las finanzas con efectos mundiales que todavía sentimos todos; la crítica insistente del New York Times estuvo a la cabeza. ¿Tenía intereses políticos? Sí. Al final se declararon a favor de la candidatura de Obama. ¿Tenían intereses en las finanzas? Sí, Time-Warner es el consorcio de información más grande del mundo.

Querer una política libre de intereses financieros es lo mismo que querer una empresa libre de intereses políticos. Y creer que eso puede ser posible en una sociedad de libre mercado es mentirse a sí mismos.

Pensándolo bien... Es como creer que a la cúpula de la Iglesia no le interesa el dinero de “sus amigos los Legionarios”...
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Un nuevo gobernador electo - 21 SEP 10

2010-09-21T11:00:00.000-07:00

La elección ya pasó, en mi mandato y en mi periodo no habrá revanchismo ni habrá cacería de brujas, pero tampoco habrá impunidades que estemos tapando desde el nuevo gobierno, creo que vamos a entrar a un fecha histórica en una nueva etapa en el estado, esta promesa de cambio no debe ser para un retroceso, [para] un estancamiento.

A todos los sinaloenses los convoco a que tengamos muy claro cuál es la tarea, la tarea es dignificar la política y engrandecer a Sinaloa, no puede haber desviaciones de ninguna otra naturaleza.

Sinaloa es nuestro, Sinaloa lo tenemos que rescatar, Sinaloa lo tenemos que engrandecer para decir que ocupamos una parte en la historia. [Mario López Valdez, Línea Directa Portal, 2010-09-20]

Debemos reconocer que el mensaje de aceptación del gobernador electo de Sinaloa ante el TEE, estuvo bien.

Habló de su relación civilizada con los derrotados, también con un Poder Legislativo plural y sobre el engrandecimiento de Sinaloa. Excelente.

Habló también de su deseo de dignificar la política. Ese solo deseo muestra un darse cuenta de que la política rayaba en lo disfuncional en este estado, y en buena parte del país, cosa que se puede ver mejor desde el Senado de la Rep.; sin embargo, no deja de ser un buen deseo que puede tener tantas posibilidades abiertas a la interpretación como los libros sagrados de la fe.

Para dignificar la política, los políticos deben empezar por elevar su propio grupo de conceptos: por ejemplo es imposible concebir a un Fox capaz de hacerlo, por su obvia miseria conceptual; ni mucho menos al ‘góber precioso’ de Puebla, a los autocráticos de Oaxaca y Veracruz o al donador de millones del erario a la iglesia de su pueblo de Jalisco; simplemente están incapacitados para “dignificar la política” cuando ni siquiera la conocen en el sentido estricto. Para ellos, si la política no es un partido de futbol, un chiste, un albur, un negocio, una puntada, entonces ¿qué carajos es y de qué sirve?

La revancha por su parte, no puede caber en ningún gobernador sonriente y triunfante, ni en sus votantes, ahí la revancha se consuma en el mismo triunfo; en todo caso anidará, reprimida o no, en los derrotados; y de ese revanchismo es del que hay que cuidarse en el futuro.

Con todo, las interpretaciones que podemos hacer los observadores, en el mejor de los casos no tienen más sentido que el oráculo de Delfos o la idea personal de lo que debe ser; y en el peor escenario, el sentido de la amargura derrotada que se resbale de las comisuras de nuestros supuestos.

Solo el transcurrir del tiempo será el eterno e implacable juez.

Mientras tanto, si “la voluntad del de arriba” le permite al gobernador electo administrar este estado laico de Sinaloa sin homilías, con inteligencia y parsimonia, entonces rescatará a la mayoría de los sinaloenses de su histórica miseria económica, política y cultural; y entonces todos saldremos bendecidos; no antes.

Pensándolo bien... Porque sin esa “voluntad del de arriba” y con un gobierno creyente acá abajo, ¡que Dios nos agarre confesados!
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México - 18 SEP 10

2010-09-18T18:10:00.001-07:00

Hablar de México es el mismo embrollo que hablar de la familia.

Todos tenemos dos apellidos; unos usamos los dos y otros no. Unos usan solo el primer apellido y otros solo el segundo. Otros invierten los apellidos y ponen primero el materno y luego el paterno. Al final decimos “ese es mi nombre oficial a la vista de todos”.

Es obvio que no opinamos lo mismo de los parientes paternos que de los maternos, por diferentes razones particulares que tienen que ver con la historia familiar aprendida en casa, que se confronta con lo que aprendimos después de las relaciones sociales y educativas, de nuestras propias investigaciones, y de las referencias salidas de boca de gente que no era de la familia que ampliaron, para bien o para mal, la propia perspectiva de lo que mi familia era en mi cabeza, confrontada con la realidad agregada.

Al aprender durante el crecimiento más y más de la propia familia, más y más se encuentran ideas fallidas propias, guardadas por años desde la infancia y los afectos se duelen de los desplazamientos emocionales obligados por el conocimiento de verdades integradas a la fantasía de familia que tenía desde pequeño.

A pesar de todo, en ningún momento dejamos de amar a la familia de origen por los desengaños que la Vida Cotidiana impone a nuestro crecimiento. Probablemente seamos emocionalmente ambivalentes en nuestros juicios y sentimientos, pero el afecto y el apego se mantienen a pesar de todo. “La familia es la familia” nos decimos, y vivimos tratando civilizadamente con esa realidad inamovible.

Ah, bueno, pues si usted le entiende fácilmente a esa dependencia afectiva con la familia, entonces le entiende también su rara y cuando menos ambivalente relación con la Nación.

México es antes que todo el nombre de un concepto: es la nación.

Y la nación es lo que nos une; o intenta hacerlo. Es la unidad que complementa la diversidad de un país.

No está solo en alguno de sus componentes, sino en la amalgama no siempre sólida y a veces frágil de todos al mismo tiempo.

Cada versión que tenemos de esta nación que compartimos lucha por entender la otra que no es la propia. Y, así como es natural en las familias y los parientes, la culpa de sus males son LOS OTROS y nunca NOSOTROS. Del mismo modo, el mérito de sus logros y su bienestar es nuestro, a pesar de los otros, que son los explotadores, los güevones, los corruptos o los delincuentes.

Por eso formamos iglesias, cofradías, congregaciones, monasterios, ejércitos formales, guerrillas informales, muchos tipos de policías, federaciones, diferentes poderes oficiales, diferentes poderes fácticos, formas diferentes de corrupción y de ilegalidad o impunidad.

Por eso dividimos lo que sabemos que no puede estar pegado monolíticamente a fuerzas. No es igual el primogénito que el socoyote; no es igual el hombrecito que la mujercita; el prietito que la güerita; el católico que el protestante; el de izquierda que el de derecha; el del norte que el del sur, el citadino que el campirano... usted agréguele...

Pero todos tenemos ese mismo sentimiento fundamental cuando se trata de nuestra nación, cuando decimos su nombre: México, aunque la parte de nación que escojamos sea en ese momento preciso diferente al del otro: esta nación es la tierra donde piso, el lugar donde amo, donde lucho, trabajo, aprendo, enseño, juego, estudio, leo investigo, viajo y regreso del viaje, veo en los paisajes increíbles de la tele, en las artesanías de su gente mundialmente famosas por su belleza, en su calidad artística, en su creatividad industrial, su originalidad científica, su geografía única en el mundo, hasta en la violencia de sus meteoros porque paren nueva vida cada año junto con el dolor de los más pobres...

México es nuestra nación, nuestra patria, nuestro patio, nuestra casa; y usted y yo tenemos que vivir en ella, nos guste o no nos guste. Estamos confinados en este espacio: del Río Bravo al Suchiate, del Atlántico al Pacífico; y en este tiempo de más de 3,000 años: desde los fundadores Olmecas, Mayas y Toltecas, hasta la brutal conquista española a los Aztecas, el mestizaje religioso y racial de la Colonia, las guerras de independencia, de reforma y revolución, hasta este siglo 21 tan brutalmente globalizado, como conquistado hace 500 años.

México tiene un nombre que es el motor de la nación. Es tan silencioso y mágico como el nombre de la Guadalupe. Desde ese misterio hacen los nombres su trabajo en el imaginario popular, que es lo que mantiene a esta nación viva y funcionando. En espera, siempre en espera.

La misma espera que se lee en la cara de los indígenas mexicanos, que ya dejamos de entender de tantas generaciones y tanta ignorancia de ambas partes, pero que queda plasmada en la realidad que nos echa encima la pobreza insuperable que hasta ahora hemos vivido y atrapada en las pinturas murales que hemos dejado de ver.

La X de su nombre, “que algo tiene de cruz y de calvario” sigue ahí, más allá del poema de López Méndez, más allá de toda posibilidad de explicación histórica o académica.

Exacto, del mismo modo que la familia y el apego ambivalente de amor/odio que la caracteriza, la nación, la patria, México, sigue siendo la incógnita que es para propios y extraños.

México se construirá hasta donde deseamos que sea, con nosotros y a pesar de nosotros, por nuestros discursos o sin ellos, por nuestro trabajo rutinario o el creativo, por nuestro sacrificio o sin él; la historia de esta nación no es solo un puñado de creencias o de acciones voluntariosas; es la conflagración de variables que ninguno de nosotros solos puede vislumbrar.

El tiempo de vida personal es demasiado pequeño para que alcance a cumplir nuestros sueños de Nación. Solo podemos contribuir a ellos o a tratar de anularlos. Usted decide.

México, la Nación - 16 SEP 10

2010-09-18T07:46:00.000-07:00

Esta nación no cumple 200 años, cumple alrededor de 3 mil años. La cultura Olmeca dejó vestigios que ubican su nacimiento antes de que los romanos fueran el imperio más grande del mundo, o sea de Europa.

La cultura Maya, hija antropológica de la Olmeca, ubicada entre el Golfo de México y el Caribe; la cultura Tolteca en la meseta central, contemporánea de la Maya todas ya habían pasado a la historia cuando los españoles llegaron a México a disputarle el poder al imperio Azteca.

Las cabezas Olmecas, las pirámides de Chichén Itzá y las de Teotihuacán, son las pruebas del ADN mexicano; son su árbol genealógico.

La larga permanencia de 300 años le dio a la Nueva España una gloria y esplendor que no pertenecía a la metrópoli española sola, sino a todos los hombres y mujeres que no sabían que tendrían estos hijos de ahora, ni que se llamarían mexicanos.

La catástrofe de España y su reyecito francés, dio la oportunidad histórica esperada por los criollos, hartos de deberle impuestos a la corona que tomarían 500 años en pagarse; o sea que usted estaría pagando todavía y el pueblo respondió muriendo una y otra vez después de cada grito de independencia. Hasta que se consolidó entre abrazos y traiciones.

Y estos últimos 200 años es lo que se celebró en la piñata-pasarela del Zócalo capitalino con un boato de primera, con todo y fallas y apantalles técnicos caros, en un país donde dos tercios sufren algún grado de pobreza.

Como si en realidad ahí hace 200 años hubiéramos empezado a ser esta nación.

El único país del mundo que tiene esta falsa concepción de sí es EU. Y su escenario es la Revolución de Independencia, unos años antes que la de México, también por descontentos tributarios de los hacendados y por las mismas ideas liberales europeas de los intelectuales.

Ninguna de estas dos naciones tienen, en sus producciones cinematográficas ni televisivas populares, referencias serias sobre su formación nacional; como si el Grito de Dolores o la travesía del Potomac hubieran parido mágicamente a los Estados Unidos oficiales que somos ambas naciones, de orígenes realmente tan dispares.

Esta nación NO nace hace 200 años. No se hace una nación, que es una de las 6 culturas más importantes de todo el mundo en toda su historia, por un grito apagado o por un abrazo simulado.

Además, esta nación ha ganado y perdido Independencias después del grito de 1810 y después del abrazo de 1821.

El vecino del norte se ocupó de una parte, los franceses de otra, don Porfirio de otro poco, y los mexicanos ganamos y perdemos independencia cada sexenio, durante casi todo el siglo 20 y lo que va del 21.

Esto es lo que hace una nación de mexicanos con todo a favor y todo en contra; pero es hora que ni los intereses extraños ni los propios han podido acabar con este pueblo heroico…

Pensándolo bien… Por eso gritamos con orgullo y coraje al mismo tiempo, ¡Viva México!, por todos los 3 mil años de formación de esta aún vigente nación que somos.
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El pecado del capital - 14 SEP 10

2010-09-14T16:27:00.000-07:00

Por más racionalizaciones que se hagan y por más que usted le quiera adjudicar la responsabilidad por la pobreza del mundo al PRI, al PAN o PRD, a la Iglesia Católica, al narco mexicano, a la corrupción mexicana o hasta los 200 años de costumbres de los mexicanos “que dejan todo para el último y no pagan”, es imposible dejar de pensar que el pecado capital del mundo es... el capital.

No tanto el capital invertido en medios de producción, sino el capital por excelencia: el capital financiero, la moneda, el dinero con su misteriosa capacidad de multiplicarse por el tiempo, como si tuviera el don divino de inflarse a soplos de tasa de interés.

El pensamiento (y la ideología) representante del capital tiene tal capacidad para mentir que a diario los voceros repiten, como aves parlantes en peligro de extinción, que las medidas económicas mundiales de globalización, así como se han dado, no tiene nada que ver con el crecimiento de la pobreza los últimos 30 años.

Que los enormes gastos policiaco-militares de los gobiernos pobres para reprimir las probables manifestaciones de descontento no tienen que ver.

Que los impuestos inventados al vapor contra la economía familiar, mientras al mismo tiempo se subsidia fiscalmente la economía globalizada o altamente industrializada, no tiene nada que ver.

Que la suspensión repentina de las compensaciones a la inequidad de los mercados internacionales de alimentos, especialmente de los granos, no tiene nada que ver.

Que el crecimiento del tráfico de drogas y armas al amparo del libre comercio y el aumento curiosamente coincidente del crimen, no tiene nada que ver con la producción sistemática de pobreza.

Que la disminución de los servicios de educación y salud de los gobiernos federales no tiene nada que ver.

Que la represión del salario como método privilegiado de impedir la inflación, disminuyendo sistemáticamente la capacidad de compra de la gente que trabaja, no tiene que ver con el empobrecimiento masivo.

Que las crisis económicas del aparato financiero tercermundista, burlado repetidamente por el capital financiero desarrollado, para nada.

Que la libertad de tránsito global de productos listados por los países poderosos sea inversa a la libertad de flujo de los trabajadores migratorios, nada que ver.

Pensándolo bien... Definitivamente, el pecado capital del capital es la ceguera: Nada que ver.
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